“蓬”的一下，隨著一聲出水聲，敖驪的身形自永恒之井中一躍而起，發(fā)出一聲萬(wàn)獸和音、無(wú)比暢快的吼聲，化為龍形直沖天穹，剎那間就撞入了洞穴頂端，被納入天鎖云林的陣勢(shì)演化空間內(nèi)。

    一道道神通不斷自龍?bào)w釋放而出，行云飛騰、馭雷布雨、大小變化、龍息噴吐…敖驪赫然已化龍成功。

    見(jiàn)得如此，王越隨之躍入永恒之井。

    天下間，不同神祗真身的構(gòu)筑各有不同。

    如夏主的火猿之體，直接“神化”和改變基因，而后只要有足夠的熱力和動(dòng)能就可構(gòu)筑。

    類(lèi)似的還有那位來(lái)刺殺過(guò)王越的影子先生傳承之法，過(guò)程近似只是“神化”之后對(duì)力量的需求乃是自陰影、黑暗中吸取，冬主以也是差不多，需要的冰雪寒力補(bǔ)充。

    另外一類(lèi)就是春主、秋主、地主、真龍之軀等神祗真身了。

    這一類(lèi)除卻“神化”所須神力和還須力量補(bǔ)充之外，更還須構(gòu)筑更強(qiáng)大軀體的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。

    王越舊日之真身，兼屬兩類(lèi)，以前者而論，只須將基因“神化”，而后需要吸納足夠的“生機(jī)”就可構(gòu)筑，但天下間可有哪中力量名為“生機(jī)”的？

    卻是著實(shí)沒(méi)有。

    機(jī)者樞也，生機(jī)就是生之樞紐，生機(jī)是一個(gè)集成概念，包含了一切與自己生命相關(guān)的因素，既含能量也含物質(zhì)，在概念上遠(yuǎn)比單純的風(fēng)、火、大地、母樹(shù)生長(zhǎng)之力復(fù)雜的多。

    既燃包含能量，也須物質(zhì)，則當(dāng)然可以以后者而論。

    此刻，身處永恒之井內(nèi)，王越煉形過(guò)程中，永恒之井中的“水”就被大量消耗，但此消耗與敖驪先前直接吸入身體加入新陳代謝完全不同，更似在更高層面某種力量為王越所抽離。

    “水”部分被消耗了，其余盡化為灰粉狀物，整個(gè)過(guò)程，似極了王越初來(lái)此世修復(fù)身體抽離旁側(cè)細(xì)胞未完全死透尸體生機(jī)、活力或者說(shuō)生命力修復(fù)自己身體的情景。

    這就是“生機(jī)”被抽取的現(xiàn)象。

    隨著體內(nèi)基因被“神化”，大量的“生機(jī)”入體，王越的身上漸泛起“生機(jī)”之光，自意識(shí)最本源向外擴(kuò)展包裹全身，漸彌漫整個(gè)“永恒之井”。

    生機(jī)的光輝是怎樣的？

    母樹(shù)單一的生之力量呈現(xiàn)出大自然的綠，王越的“生機(jī)”卻泛著黑，黑的發(fā)光發(fā)亮，透出一股子毀滅氣息，儼然要泯滅萬(wàn)物，這正是他渴望永生而走向極端試圖以之換取永恒生命的“生”。