汲邑城北有著一處以祠堂為核心不下鎮(zhèn)邑的大莊園，這個(gè)莊園就是汲地最大的宗族徐氏所在之地，莊園內(nèi)外以及周邊村落皆是徐氏的地盤(pán)人口也皆以徐姓，此地也以徐為名是為徐家坳。

    徐家坳最有名望者莫過(guò)于莊園的主人徐良，也是徐家的家主、族長(zhǎng)，整個(gè)汲地除卻汲氏最大宗族的族長(zhǎng)。

    這個(gè)人在汲地是個(gè)名人。

    據(jù)說(shuō)在汲邑大夫治政時(shí)期，哪怕汲邑大夫都須賣(mài)他三分面子，而且這絕不是笑話、傳言，卻是真實(shí)發(fā)生過(guò)的事實(shí)。

    不過(guò)，汲邑大夫身為一方大夫，汲地的領(lǐng)主，就是這片土地的天，緣何還須給徐良面子？

    這話如果認(rèn)真說(shuō)起來(lái)就長(zhǎng)了。

    本世界天下列國(guó)多尚處于類(lèi)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建體制，可在地球上封建時(shí)代為秦國(guó)結(jié)束之后，往后皇權(quán)極勝的兩漢時(shí)代士族大家、世家豪強(qiáng)都是可與皇權(quán)爭(zhēng)鋒的力量，終兩漢帝王都在干著既用又打的活。

    可是無(wú)論怎么打壓，士族豪強(qiáng)還是頑強(qiáng)的依附在皇權(quán)統(tǒng)治上力量越來(lái)越大漸擁有徹底壓制皇權(quán)的力量。

    西漢末年王莽奪政立新，后天下雖為光武中興，但王莽實(shí)亡于士族之手。

    光武依士族之力而得國(guó)，但見(jiàn)得了士族的力量，傾其一生乃至囑托后人都是抑制豪強(qiáng)。

    問(wèn)題在于皇帝抑制豪強(qiáng)時(shí)要統(tǒng)治一個(gè)諾大的帝國(guó)卻須依靠豪強(qiáng)以及豪強(qiáng)家的子弟。

    這種情況下又怎么抑制得了呢？

    隨歷史車(chē)輪滾滾，進(jìn)入到東漢末年士族的力量卻是越發(fā)強(qiáng)大，天下之政治已徹底是士族、世家之政治。

    再往后進(jìn)入到人們無(wú)比熟悉的三國(guó)時(shí)代，但凡三國(guó)時(shí)代幾乎舉出任何一位名人、名士都是出于士族大家，寒門(mén)、普通黎庶這等無(wú)出身者在這個(gè)時(shí)代已漸無(wú)出頭之日，而在此基礎(chǔ)上陳群更是創(chuàng)出了九品中正制將士族、世家之政治推向了上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)士族的巔峰。

    絕對(duì)的權(quán)力往往意味著絕對(duì)的腐朽。

    當(dāng)一國(guó)上下不再流通、隔絕漸成一灘死水時(shí)，這個(gè)國(guó)家也完蛋的差不多了。

    三國(guó)長(zhǎng)達(dá)近百年的戰(zhàn)亂大為削弱了漢人的力量，北方胡人力量漸漸壓過(guò)漢人，晉室又掌握在可以在災(zāi)荒年間聞聽(tīng)百姓餓死言“何不食肉糜”的皇帝以及每日清談不止、不問(wèn)俗世、整日嗑五石散醉生夢(mèng)死的士家名士手中，偏偏國(guó)內(nèi)還內(nèi)爭(zhēng)不休，與了胡人可乘之機(jī)，于是西晉滅亡，士族大家們瘋狂南下逃竄，在南方建立偏安******還美其名曰“衣冠南渡”，卻不言北方漢人已落入為胡人視為兩腳羊比奴隸還不如之境地，中華卻是進(jìn)入了史上最黑暗的五胡亂華時(shí)代。

    如果不是后來(lái)有英雄冉閔殺胡令出，北方漢人都要徹底被胡人吃光滅種，南渡之后的士族大家們又在干嘛呢？答案是逃避現(xiàn)實(shí)、醉生夢(mèng)死、放浪形骸、繼續(xù)清談、嘴炮修仙、嗑五石散、幻想成佛。