因有靈符護(hù)持，扣在錐臺(tái)上的光碗并未阻攔，任由白九進(jìn)入。

    天下氣種皆有陰陽(yáng)之分。木行之氣自也有甲、乙之別。甲木陽(yáng)剛，騰于九天；乙木陰柔，踞于大地。二者同源而發(fā)，皆顯堅(jiān)韌之意。

    白九仰首望去，只見(jiàn)在錐臺(tái)上飄浮著三十余個(gè)丈許大小的氣泡。

    離錐臺(tái)近的氣泡色澤墨綠，縈繞在周邊的木氣亦顯的幽幽沉沉。與高處的氣泡及其木氣形成鮮明對(duì)比。

    這氣泡就是所謂的煉魔密室。

    莫看其吹彈可破，實(shí)則就算是通靈境玉清位的煉魔者全力出手，也不見(jiàn)得能在短時(shí)間內(nèi)搗毀，更不可能悄無(wú)聲息的窺伺在旁。

    就在此時(shí)， 錐臺(tái)中突然冒出了一個(gè)色彩青翠的氣泡，將白九一籠，就向上升去。

    白九環(huán)顧一圈，只見(jiàn)此處的木氣綠意瑩瑩，翻翻滾滾，極是活躍。手中握著的靈符則是化成了點(diǎn)點(diǎn)靈光，在眼前排列成了一行行文字，乃是一篇‘木行感應(yīng)術(shù)’。

    這些文字皆以青鱗族族文寫(xiě)成，雖不過(guò)百余字，也不顯的詰屈聱牙，更談不上字字珠璣，可若無(wú)人教導(dǎo)，對(duì)于初學(xué)者而言還是有些難度的。

    煉制此符之人似是早想到了這一關(guān)節(jié)。

    因此，在這些文字生現(xiàn)之后，其內(nèi)又各自吐出了一串串釋文，有些細(xì)節(jié)之旁還延伸出了行功聚炁之法的彩繪圖示，并在文末添述了兩三種修煉感應(yīng)術(shù)的心得見(jiàn)解。

    青鱗族在化形之后，雖能自通族語(yǔ)，但文字卻是后世所創(chuàng)，因此還需學(xué)習(xí)，但某人極為有心，在以上種種出全之后，就將早就布置的一道留音發(fā)動(dòng)，解釋起了每一個(gè)字的讀法，釋義，并在關(guān)鍵地步再三提醒，可謂是用心良苦。

    白九也不由露出幾分贊賞之色，忖道：“此人在符道之上的造詣實(shí)是不低，竟能將數(shù)種功效集于一符。雖說(shuō)這些功效皆止步于一品，可難得可貴的這份才情。

    “天下氣種千萬(wàn)，自也有千萬(wàn)種感應(yīng)術(shù)，然聚炁之法大同小異，最終結(jié)局無(wú)非就是感應(yīng)天地間流轉(zhuǎn)的本命氣種，繼而剝分陰陽(yáng)，最終將最適合自己的那道氣絲引入法體，喚醒靈竅，教本命之氣滋潤(rùn)靈竅，隨著靈竅向‘天圓地方’的格局轉(zhuǎn)變之時(shí)，所儲(chǔ)本命之氣也會(huì)相應(yīng)增加，這一煉魔方式可持續(xù)至感應(yīng)境太清位大圓滿。

    “當(dāng)然，亦可將感應(yīng)來(lái)的本命之氣散入四肢百骸，達(dá)到辟谷、培元之效。”

    白九看了看氣泡各處，如今的他雖沒(méi)了法力，但眼力還在，見(jiàn)氣泡上并未被做手腳，便不再猶豫，躺平在氣泡之中，把雙手展開(kāi)，各捏聚、導(dǎo)二訣，嘴唇微微翕動(dòng)，便熟門熟路的吟唱起了心決。

    所謂言有言靈、法有法意。感應(yīng)術(shù)雖屬道術(shù)層次，無(wú)有法力之人并不能完全發(fā)揮。但只要捏出相應(yīng)手訣，并以心決催動(dòng)，亦可發(fā)揮出些許作用。

    不多時(shí)，就有縷縷甲木之氣滲入氣泡，在感應(yīng)術(shù)的引導(dǎo)下向七竅鉆去。