理氣相合，理為體，氣為用。

    理為一切之根本，乃萬法萬物歸宗。

    而理學(xué)修士一大法門，同樣稱之為理氣。

    實(shí)戰(zhàn)斗法中，作用主要體現(xiàn)在快速體察對手部分奧妙并化歸己用，衍生各種理氣規(guī)制。

    這也幾乎是每一個(gè)理學(xué)修士二重天時(shí)修成的本命術(shù)之一。

    隨著他們修為提高，至中三天、上三天階段時(shí)，亦會(huì)有所升華和衍生。

    雷俊在這方面的觀點(diǎn)同方岳相近。

    雖然他對這個(gè)世界的理學(xué)修行法門有很多保留意見的地方，但仍對其中一些獨(dú)到之處感興趣。

    雷俊回首看楚昆、方岳那邊，自己手下動(dòng)作并不慢，紫色的陽雷和黑色的陰雷一起出現(xiàn)，融合化作兩儀太極圖之形，鎮(zhèn)壓大海中沖天而起的黑氣。

    黑氣頑固的同時(shí)，受到攻擊后更生出變化，延伸成枷鎖牢籠模樣，反過來朝雷俊籠罩。

    這理學(xué)祭禮具有很強(qiáng)的自我防備功效，有外力意圖打斷祭禮時(shí)，便立刻開始反擊。

    讓雷俊感興趣的則是，這祭禮核心處，分明也是一副太極圖。

    不過，并非蘊(yùn)含道家法蘊(yùn)的太極，而是完全源自儒家文華。

    關(guān)于這一點(diǎn)，雷俊倒是不特別意外。

    上古之時(shí)，儒家詠誦、道家符箓派乃至于巫門神舞一脈傳承，有相通處，彼此間存在一些共通的元素不足為奇。

    只是隨著彼此各自發(fā)展，漸漸都有了完整體系，類似情況便比較少見。

    但仍未斷絕。

    太極之形，便是其中之一，于道家傳承和儒家傳承中皆可見。