高忠義暗自吃驚，小聲說道：“師弟可千萬不敢這樣講。”

    岳飛說道：“以前許多大臣都勸諫圣上要御駕親征，收復失地，迎回二圣，可是都沒有了下文。當下金人勢力頹廢，內訌不斷，正是橫截金境、橫行沙漠、直搗黃龍府，擒獲金主一雪前恥的最佳機會。怎么能醉生夢死，痛失機會，給后人留下遺憾呢！”

    高忠義說道：“蘇軾《留侯論》中就說‘古之所謂豪杰之士，必有過人之節、人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。’師弟是具有‘大勇’之人，看來師兄還是有點莽撞了。”

    岳飛說道：“《孟子·公孫丑上》中記載了什么是大勇。師兄可曾記得？”

    高忠義心想，我作為帝師，這個怎么能不記得呢？于是就脫口而出，朗誦了起來：

    公孫丑問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此則動心否乎？”孟子曰：“否！我四十不動心。”曰：“若是，則夫子過孟賁遠矣。”曰：“是不難，告子先我不動心。”曰：“不動心有道乎？”曰：“有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝，不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫，無嚴諸侯，惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：‘視不勝猶勝也；量敵而后進，慮勝而后會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。’孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。”

    朗誦完畢，高忠義和岳飛相視而笑。

    這段話的大體意思是說：

    公孫丑問孟子說：“你如果身居齊國的宰相之位，得以推行道義，即使因此而使齊國成為霸主，那也沒有什么可奇怪的。如果這樣，你是否會因為畏懼艱難而心有所動呢？”

    孟子說：“不，我四十歲的時候就已經不再動心了。”

    公孫丑說：“如此說來，你比孟賁（戰國時期衛國著名的勇士）強多了。”

    孟子說：“這不是什么難事。告子能不動心比我還早。”

    公孫丑說：“要做到不動心，有沒有什么方法呀？”

    孟子說：“有。北宮黝（戰國時期齊國的勇士）培養勇氣的方式是，不在肌膚受到刺激的時候有所舉動，不在眼睛遇到刺激的時候有所逃避。他所想的是，只要有人在他身上拔一根毛發，就好比在大庭廣眾的集市上受到鞭打。因此他既不受普通人的侮辱，也不受大國國君的侮辱。他把刺殺大國之君看得就像刺殺普通人一樣。他不畏懼諸侯權貴，有人對他不尊敬，他一定會以牙還牙。孟施舍培養勇氣的方法，就像他自己所說的那樣：‘把不能取勝當作能夠取勝一樣對待。估量敵人強弱然后再進軍，考慮好必然能取勝然后再交戰，這是畏懼敵軍的做法。我孟賁（字施舍）怎能算得準一定會取勝呢？只是能夠無所畏懼罷了。’孟賁的做法與曾子有相似之處，北宮黝的做法與子夏（春秋時期晉國勇士）有相似之處。孟賁和北宮黝二人的勇氣，難以說清他們之中誰更賢能，然而，孟賁能夠更是審時度勢、頭腦清醒一點罷了。當初，曾子對他的弟子子襄說：‘你喜歡勇武嗎？我曾經從我的師父孔子那里聽說過什么叫做大勇：自我反思而認識到自身言行不符合正義，即使所面對的是貧賤之人，我也不能去威嚇他；自我反思而認識到自身言行符合正義，即使所面對的是千萬人，我也要勇往直前。’孟施舍能夠守住勇氣，又不如曾子那樣能審時度勢更好。”

    這時，岳飛慷慨激昂地說道：“你看，先賢孟子就說了‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。’我怎么能不像先賢那樣勇敢呢？”

    高忠義說道：“看來師弟把一切都看得十分清楚了。”

    岳飛說道：“唉！也許這也就是‘明知山有虎，偏向虎山行。’‘明知不可為而為之’吧！”

    高忠義說道：“看來我的格局還是小了。希望師弟謹言慎行，躲過這場災難。”