上面不挪窩，下面不上位。

    因為整體突破提升的節(jié)奏和進度都放緩許多，所以這些理學修士雖然高齡不衰減，但上三天修士的總數(shù)量，并沒有因為時間積累而出現(xiàn)一個極為夸張的數(shù)字。

    可這有一個問題。

    雷俊周轉(zhuǎn)大周天法鏡，巡視海域各方。

    這趟闖入大唐人間的天理修士，以理學儒生為主，但并非只有理學修士。

    雷俊視線大致一掃，已經(jīng)瞅見有來自天理的武道修士、儒家神射一脈修士、儒家詠誦一脈修士一同參戰(zhàn)。

    這些道統(tǒng)的傳人，修習法門雖然同大唐同類修士有所差異，但不存在類似理學修士那樣的年齡反差。

    這樣一來，同在天理，這些法統(tǒng)傳承，在年輕修士方面，毋庸置疑相較理學修士會占據(jù)優(yōu)勢。

    但目前看來，天理仍是以理學修士為主，其他法統(tǒng)的修士只能從旁輔助。

    主打的就是一個萬般皆下品，惟有讀書高。

    可這樣反差對比，無形中會損害理學道統(tǒng)的根基，其人才積累不占優(yōu)勢反而可能處于劣勢。

    那么，儒家理學在天理仍然能站穩(wěn)腳跟的原因是……

    “有父為子綱，師為徒綱，那必定就有……”雷俊面無表情，語氣少見地有些冷然：“……君為臣綱。”

    那些理學大儒自然也是臣。

    但山河國運加持下，他們同明皇共同組成一個上下穩(wěn)固的整體體制。

    因為氣運涵蓋整片山河的緣故，故而這個龐大的體系，將其他人也一并籠罩其中。

    理學大儒們維持整個體制運轉(zhuǎn)的同時，與君同擔，也在一定程度上襄助甚至借助了皇權(quán)。

    于是便也壓制甚至控制整個天理中其他道統(tǒng)修士。