第211章千里之行，始于足下

    程心瞻在三清宮里待了足有十來(lái)天，他感覺(jué)各位長(zhǎng)輩們不討論個(gè)一年半載是絕不會(huì)有什么結(jié)果的，于是就先行告辭了，到時(shí)候師長(zhǎng)們有什么法喻傳下來(lái)，自己照做就是。

    長(zhǎng)輩們現(xiàn)在沉浸在讖語(yǔ)的狂熱中，凈明派的高修是這樣，三清山的師長(zhǎng)們也不能免俗。

    不過(guò)程心瞻自身還比較清醒，畢竟自個(gè)才三境，距離仙境還有很遠(yuǎn)的距離。空談?wù)劜怀鰝€(gè)地仙，收徒也不能收出個(gè)地仙，唯有道法通神，才能煉出個(gè)地仙。

    自己還有好多事要做呢。

    首先，這應(yīng)了凈明祖師的讖，總不能凈明道法還不熟知吧？那讖語(yǔ)可還有一個(gè)“大揚(yáng)吾教”在，那裝滿幾座經(jīng)轎的真經(jīng)還在等著自己呢！

    況且這次去散原山的本意程心瞻可沒(méi)有忘，就是求經(jīng)鉆研斬蛟水法，太遠(yuǎn)的事暫且不去想，千里之行，總歸是始于腳下的。

    于是，真人、玄在們還在三清宮內(nèi)鉆研著讖語(yǔ)以及程心瞻未來(lái)的地仙之路，而程心瞻本人則是回到明治山無(wú)憂洞內(nèi)，開(kāi)始觀經(jīng)習(xí)法了。

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    從本尊籌劃去凈明派取經(jīng)到取經(jīng)歸來(lái)這段日子里，程心瞻的幽精元神自然也沒(méi)閑著。

    他的借尸還魂之術(shù)天衣無(wú)縫，無(wú)人能發(fā)現(xiàn)，在徹底把控火廟一脈后，對(duì)整個(gè)天鞘山的情況也是摸得一清二楚。

    首先，天鞘山是古佛余孽這件事沒(méi)有錯(cuò)。

    自達(dá)摩祖師東渡到神州大地，立下禪宗以后，神州禪宗與古西方佛教的道統(tǒng)之爭(zhēng)就沒(méi)有停歇過(guò)。當(dāng)年的佛禪之爭(zhēng)，可比現(xiàn)在的道門、玄門之間的斗爭(zhēng)要兇猛無(wú)數(shù)倍，伐山破廟、焚經(jīng)毀文不過(guò)尋常。

    這種爭(zhēng)斗一直持續(xù)到盛唐時(shí)期，那時(shí)候的禪宗六祖，慧能大師提出「明心見(jiàn)性、立地成佛」以及「佛法在世間，不離世間覺(jué)」，使得一直處于神臺(tái)高閣之上的無(wú)上佛法成為人人可念的家經(jīng)，信徒一時(shí)間遍布神州大地，禪宗的「頓悟」修行更是造就出一大批高僧法修。

    而且在唐初，禪宗與古西方佛教斗法最劇烈的那一段時(shí)間里，還發(fā)生過(guò)一場(chǎng)震動(dòng)三界的西游故事。

    不過(guò)那場(chǎng)可歌可泣的故事篇幅委實(shí)太過(guò)龐大，此處不便詳述，只是在那場(chǎng)西游之后，禪宗就此大興，威勢(shì)徹底壓過(guò)古西方佛教，并費(fèi)了數(shù)百年的時(shí)間將古西方佛教全部驅(qū)逐出神州大地，此后在神州大地上，禪宗即佛宗。

    不過(guò)古西方佛教在神州扎根傳教也有多年，禪宗掃蕩驅(qū)逐時(shí)也沒(méi)清理干凈，有些漏網(wǎng)之魚就留存了下來(lái)，天鞘山的祖上就是其中之一。

    而且天鞘山這幫余孽，已經(jīng)完全走火入魔，說(shuō)是古佛余孽都有些不合適，應(yīng)該說(shuō)是古佛墮魔后產(chǎn)生的余孽。