可伏矢不會(huì)平白示警。

    他落到山底，這里也是用巨石鋪成的地磚，不過(guò)他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特殊之處，其他石山底部，雖然也鋪著磚石，但是底部磚石上是沒有經(jīng)文的，只有山的內(nèi)外壁和石柱上有，但在這座山里，底部也刻滿了經(jīng)文。

    他覺得有些奇怪，他看這里的經(jīng)文也是用藤文寫的，便想認(rèn)認(rèn)看，可是這些經(jīng)文刻字太大，他站在磚石上發(fā)現(xiàn)刻字的溝壕自己都可以躺進(jìn)去了，實(shí)在無(wú)法得見全貌，于是他又只好上飛。

    大概離地有三四十丈后，才看的清楚。

    他讀著讀著，臉色就變了。

    這不是經(jīng)文，而是一篇記述，記述了白玉叢林選址在此處的原因！

    修行「負(fù)石苦」的僧人，認(rèn)為在石頭上刻畫經(jīng)文是最能讓經(jīng)文長(zhǎng)久保存的手段，把這些刻有經(jīng)文的石頭壘起來(lái)，壘的足夠高，那么就會(huì)到達(dá)佛國(guó)。

    但是，要想到達(dá)佛國(guó)，還需要一樣?xùn)|西。

    一位神使。

    在古西方佛教中，認(rèn)為可以指引僧侶達(dá)到佛國(guó)的神使有三位，綠鬃雪獅，六牙白象，五色孔雀。

    只有在這三位神使愿意駐足的地方壘石，才能抵達(dá)佛國(guó)。

    所以在幾千年前，這些僧人在一邊挖山刻石準(zhǔn)備著，又一邊到處尋找神使。

    而在這三種神使中，五色孔雀是最不用想的，世間有藍(lán)孔雀、白孔雀，但誰(shuí)也沒見過(guò)五色孔雀，那是遠(yuǎn)古神靈，據(jù)說(shuō)在第一次神仙殺劫時(shí)現(xiàn)過(guò)身，此后就再也沒人見到。

    至于綠鬃雪獅和六牙白象，雖然也都是傳說(shuō)中的靈獸，但是借假求真這種的東西也不是只有道門會(huì)，古西方佛教也會(huì)。

    口生多牙的白色大象和雜生綠毛的白色獅子，找起來(lái)應(yīng)該沒有五色孔雀那么難。

    最初的僧人是這么想的，但是，世間諸般神形，都有存在的法理，他們找到過(guò)四牙白象，八牙白象，六牙青象，但就是沒找到六牙白象。獅子也一樣，找到過(guò)金鬃白獅，黑鬃白獅，還有純綠的獅子，但就是沒找到過(guò)綠鬃雪獅。

    他們最后等不及，經(jīng)石都準(zhǔn)備許多了，于是想過(guò)用類似神形的獅象抓來(lái)替代，比如說(shuō)把八牙白象敲下兩顆牙齒，再驅(qū)趕它，看它愿意在哪里歇腳。

    當(dāng)時(shí)都準(zhǔn)備這么干了。