戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯各自為政，相互混戰(zhàn)，國(guó)際社會(huì)非常不穩(wěn)定。戰(zhàn)國(guó)初期東周境內(nèi)尚有十幾個(gè)國(guó)家，其中以齊、晉、楚、越四國(guó)的實(shí)力最強(qiáng)，有四分天下之勢(shì)。

    到了戰(zhàn)國(guó)中期，剩下來(lái)的七個(gè)主要大國(guó)秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕被稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。

    這節(jié)內(nèi)容講述的列國(guó)城市的發(fā)展，也并不能面面俱到。

    講述戰(zhàn)國(guó)的城市發(fā)展，其實(shí)還是從社會(huì)關(guān)系等角度去分析。

    這個(gè)問題，最總還是回到古史分期上。

    這本講義都是按照戰(zhàn)國(guó)封建說來(lái)編寫的。甚至在緒言部分，還提到在考古學(xué)中，石器、銅器、鐵騎時(shí)代的概念，當(dāng)主要是說明生產(chǎn)力發(fā)展水平的時(shí)候，馬克思主義者可以把它保留下來(lái)。但資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者頂多只能看見人類技術(shù)發(fā)展的一般進(jìn)程，不可能也不敢正視生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革的作用。

    再后來(lái)，就開始引用馬克思《資本論》的觀點(diǎn)來(lái)論說生產(chǎn)關(guān)系。

    在考古學(xué)里面，處處強(qiáng)調(diào)馬克思主義，在后世看來(lái)，挺不著調(diào)。

    但在七十年代，這就是主旋律。

    然而，中國(guó)何時(shí)進(jìn)入封建社會(huì)，爭(zhēng)論了幾十年。中國(guó)歷史博物館落成時(shí)，“中國(guó)通史陳列”按照從郭先生提出來(lái)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)進(jìn)入封建社會(huì)的觀點(diǎn)布展。在這個(gè)問題上，范、翦兩位表現(xiàn)出豁達(dá)的態(tài)度，對(duì)擴(kuò)大這一學(xué)說的知名度起了很大的作用。

    翦先生在撰寫《中國(guó)史綱要》教材時(shí)，曾有過猶豫和為難，甚至準(zhǔn)備采用郭先生的學(xué)說，以使教材表述與“中國(guó)通史陳列”體系相一致。后來(lái)，上級(jí)部門鼓勵(lì)翦先生按照他們素所主張的觀點(diǎn)來(lái)寫，于是中國(guó)從西周時(shí)期進(jìn)入封建社會(huì)的學(xué)說寫進(jìn)了教材。

    北大學(xué)生在使用《中國(guó)史綱要》當(dāng)通史教材的時(shí)候，也都要了解翦先生的這個(gè)說法。

    但尚先生魏晉封建論的學(xué)說一直不受重視，曾遭詆毀。

    內(nèi)心深處，俞先生是認(rèn)同魏晉封建論的。從后來(lái)他跟張政烺先生的交往事件，可窺見一斑。

    學(xué)歷史的人，可能多少知道張政烺先生是魏晉封建論者，但未必知道張先生是國(guó)內(nèi)魏晉封建論者的第一人，然而，他跟尚先生一樣，也遭受到了詆毀。

    但在課堂上，俞先生并沒有太過于講述古史分期的內(nèi)容。

    畢竟，國(guó)內(nèi)古史分期爭(zhēng)論不休，一共有八種說法，西周、春秋，戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉，似乎哪一個(gè)朝代都有學(xué)者提出假設(shè)。