而溫養(yǎng)識(shí)覺便是第二境，通識(shí)境的映照。

    人有九通識(shí)，含眼、耳、口、鼻、舌、身、意、末、藏。

    每通一識(shí)，便能獲得諸多玄妙能力。

    其中眼為廣目識(shí)，開之能視見陰邪；

    耳為通耳識(shí)，能聞鬼話神音。

    口為妙口識(shí)，開啟后可修習(xí)禁言法、敕令法，亦或日賦萬(wàn)言，說(shuō)妙談玄間不覺饑渴；修至高深處，亦能禁音藏氣，蘊(yùn)斂?jī)?nèi)息，口綻雷音，懾心拿魄，具有無(wú)上威嚴(yán)。

    鼻為多聞識(shí)，能辨氣數(shù)濃薄差失，纖毫必記。

    舌為五味識(shí)，萬(wàn)品眾物，仙珍邪毒，合為一食，分別其味，明辨悉知。

    身為強(qiáng)身識(shí)，可攀巖走壁，經(jīng)山觸識(shí)，無(wú)望懾礙，修至高深處，則分形散體，千變?nèi)f化，形長(zhǎng)充于八極，短入于毫微。

    意為心靈識(shí)，開之迥一切法，外魔不入，內(nèi)魔不生，皆悉空凈。

    末為末見識(shí)，開之趨吉避兇，災(zāi)劫禍害亦能變通。

    藏為藏明識(shí)，開啟后能溝通天地之橋，入主神景，感知內(nèi)外，參悟真玄。

    此九識(shí)僅有七識(shí)好通，最后末藏兩識(shí)極看重運(yùn)道和悟性。

    其中末主能變，是趨福避禍的先見之識(shí)，藏識(shí)則能溝通天地之橋，感知內(nèi)外，是明悟之識(shí)，非一般人不能修持。

    徐青向胡寶松提問，得知修行六境在刑魂之前并沒有延壽之功，是以修行之人多數(shù)只在第二境開一二個(gè)通識(shí)，便也不再浪費(fèi)精力在這上面。

    蓋因一識(shí)打開便算進(jìn)入了通識(shí)境，再開許多通識(shí)，還不如盡早修行到下一關(guān)隘，延年益壽。

    徐青問胡寶松開了幾識(shí)，對(duì)方則笑言道：“我胡楊氏一族生來(lái)就有目識(shí)，其他八識(shí)若無(wú)必要，沒有人會(huì)去修持?！?br/>
    畢竟，無(wú)論是人還是妖，壽元都有限數(shù)，大家都在與天地爭(zhēng)壽，開再多通識(shí)又不能增加壽數(shù)，誰(shuí)又會(huì)舍本逐末，去開那許多通識(shí)？