但是他修行了明治山的本經之一，闡述風法的《天罡地巽人靈彰神本經》。這本真經將風的基調定的極高，在天時為罡風，在地時為巽風，在人身時為內風，將星斗運行、靈氣流轉、法力周天都歸咎于風。

    所以在看過了這本經典之后，一切有形之風相神靈便都入不得他的眼了，于是風宅的開辟與內景神的選定就一直拖到了現在。

    直到他再開始修行《抱樸子—候風鳥占篇》，發現這里面把風說的更加玄乎飄渺了，連天機命理都牽扯上了，而且隨著他對《候風鳥占》解讀的深入，就不難發現《候風鳥占》才是源頭，明治山的《天罡地巽人靈彰神本經》則是拓展。

    那么這就又說得通的了，祖師仙翁是三清山的風法源頭，他老人家先行創立《候風鳥占》并傳下法統，后有明治山祖師接過此法脈，開始深入拓展，形成了《天罡地巽人靈彰神本經》。

    這就和明治山的尸解仙法脈傳承是一樣的。

    所以當《候風鳥占》里說隨著天機變化，可以從風里看出鳥形來的時候，程心瞻就知道自己的風宅內景神該選擇什么了。

    無形而有相的「候風鳥」。

    (本章完)