現(xiàn)在兩邊都反應(yīng)過(guò)來(lái)了，南北魔派同時(shí)要保西康，或者說(shuō)是要爭(zhēng)西康，北邊白骨禪院巋然不動(dòng)，南邊又新增一個(gè)顓頊龍洞，所以一下子把峨眉的動(dòng)作逼停了。

    東方道門(mén)也反應(yīng)過(guò)來(lái)了，大教底蘊(yùn)畢竟在這擺著，外面在敲鑼打鼓，把看家的四境都吵出來(lái)了，于是他們走到了敲鑼的面前盯著，所以南派包括一些海外的動(dòng)作也停了。

    現(xiàn)在各個(gè)戰(zhàn)線上都是四境面對(duì)面，這就是程心瞻所說(shuō)的相持。

    到了這個(gè)境界，輕易就打不起來(lái)了。因?yàn)榇蠹夜シサ氖侄味级啵Ｃ氖侄胃啵茈y分勝負(fù)。如果非要往死里打，輕則背負(fù)因果，難以合道，重則身死道消，轉(zhuǎn)世輪回。

    修道幾百年，一路過(guò)關(guān)斬將歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻來(lái)到了四境，都是一方大教的掌事人，大家都實(shí)在不想一朝成空，所以說(shuō)輕易打不起來(lái)。

    也正因如此，所以大家口頭上常說(shuō)的大派就是指的有四境坐鎮(zhèn)，有四境坐鎮(zhèn)，才不會(huì)輕易被滅門(mén)，才算在這神州寰宇上站住了腳。

    這就是為什么伏霞湖的洪長(zhǎng)豹要閉死關(guān)破四境，這也是為什么苗疆仙人洞、青龍洞、梵凈山把山一封后，魔教就選擇圍而不攻。

    像玄蚺、天蜇、千足、天毒、織金這五家，在苗疆滇文一代也是鼎鼎有名的山頭了，有些也傳承了數(shù)百上千年，但是沒(méi)有四境的話，說(shuō)滅也就滅了。伏霞湖能茍延殘喘至今，憑的是紅發(fā)老祖?zhèn)飨聛?lái)的化血神刀和紅木大陣以及東方道門(mén)的站腳，不然也早沒(méi)了。

    至于大派之上的世宗，那就是指像龍虎山、三清山這樣，四境乃至五境歷代不曾斷絕的宗門(mén)了，歷經(jīng)殺劫而傲然于世，這便是世宗。

    話說(shuō)回來(lái)，程心瞻判斷的是，這個(gè)階段還會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，在這個(gè)階段中，三境及以下的小規(guī)模試探和斗法還是免不了的，這時(shí)候就是等一個(gè)釁端出現(xiàn)，讓四境也無(wú)法坐視，那時(shí)候就是真正的殺劫開(kāi)端了。

    當(dāng)然，還有一種可能，就是一直這么相持下去，正魔兩道各自在已經(jīng)侵奪的土地中經(jīng)營(yíng)，然后邊線上的四境各自回山，殺劫就此消弭，而所謂的釁端，或許要到幾百年后的下一次殺劫才會(huì)出現(xiàn)了。

    不過(guò)程心瞻認(rèn)為第二種的可能應(yīng)該不大，其根源就在于血神子。

    從目前了解到的消息來(lái)看，如果血神子想，他在破封之后便能飛升，他卻沒(méi)有這樣做，而是選擇在凡塵中攪弄風(fēng)云，這是自損壽元和仙途之舉。

    他滅西昆侖，解封谷辰，勾連南北，聯(lián)合海外，費(fèi)了這么多的心血，怎么可能會(huì)讓這殺劫消弭呢？

    不過(guò)是密云不雨罷了。

    而這個(gè)密云堆迭的過(guò)程，對(duì)程心瞻而言也是一個(gè)難得的窗口。

    他要準(zhǔn)備擋劫之寶，要找尋渡劫之地，要二洗金丹。只有盡快提升實(shí)力境界，才能在即將到來(lái)的山雨中撥云見(jiàn)日。