其中南郊祭天延續的是中原漢族王朝的禮儀。

    天興元年（公元398年），道武帝遷都平城，始營宮室，建宗廟，立社稷。在平城道武帝設置社稷，參照的就是晉代“二社一稷”的模式，即設置了太社、帝社和太稷。

    到太和十九年（公元495年），孝文帝遷都洛陽后，又在新都重新設置社稷，依然延續晉制的規定。

    南郊祭天就是放在在社稷進行，其中各種禮儀都遵循晉朝規制。

    而西郊祭天則承襲至拓跋氏還是部落時候的原始祭天儀式。

    “迎神于西”是拓跋部的傳統習俗，這個習俗的來由是因為拓跋部曾居“匈奴故地”，一定程度上受到了匈奴昴宿崇拜的影響，昴宿又屬于西宮白虎七宿的第四宿，所以用西向設祭。

    這次賀拔度拔要弄的祭祀儀式也放在了懷朔城西側的空地。

    “可這西郊祭天不是皇家專屬的嗎？”裴昇有些疑惑，看向玄學達人段榮。

    段榮捻著胡須，如數家珍般來答：“此言差矣，西郊祭祀本就是我們部族傳統，無論哪家，哪戶，哪個部族都可以祭祀，誰說只有皇家可以祭祀了？他們不過是祭祀時人多些，排場大些罷了。譬如需要立方壇、置木主，六宮后妃與祭，女巫執鼓與祭，宗室弟子主祭等等。”

    “此次我們簡陋些，設小壇，奉上三牲，再虔心祈求天地山河即可。”段榮頓了頓，再度開口，“其實，這次的祭祀一方面是祭奠楊鎮將，一方面也是借此聚攏人心。”

    裴昇默默點頭，帶著眾人沿大道往城西走去。

    因為懷朔城西無門，所以靠著城墻搭成了一排帳篷，里面人進人出，熱氣蒸騰，活生生的牛羊如流水般進入，又在烹煮后如流水般端出來。肉食放在在一列列的長案上，其中還有麥飯，咸魚，甚至濁酒排列的整整齊齊。

    等到祭祀吉時到來。

    賀拔度拔作為主祭，登上了一個矮小山丘改造的祭壇，面向西方，祭拜天地山川與楊鈞。

    其后更帶頭唱起鮮卑祭歌，聲調蒼茫，眾人和之，迎神、饗神、送神，曲調各有不同，雖無樂器伴奏，但是莊嚴肅穆之意震蕩天地。

    最后就是大宴一般的大吃大喝，兵卒軍民自然是群情振奮，無論是剛投降的亂軍還是原先駐扎在石崖城的武川懷朔兵，對食物的渴望都是一致的。

    兵卒們的大宴已經開始，但是對于裴昇等人來說真正的宴會還在后面。