《楞嚴(yán)經(jīng)》修學(xué)法要。常欽和尚尼慈悲！諸位法師，諸位在家菩薩，阿彌陀佛！

    請(qǐng)大家打開(kāi)《講義》第五面。丙三、神咒護(hù)攝。

    古德有一句話說(shuō)：福德是安樂(lè)之本，智慧是解脫之門。

    在我們整個(gè)一生當(dāng)中，其實(shí)我們整個(gè)修學(xué)的重點(diǎn)，就是包括福德跟智慧二種資糧。從一般的修學(xué)次第來(lái)說(shuō)：我們剛開(kāi)始修學(xué)佛法，主要的重點(diǎn)在於修學(xué)福德資糧。所謂的：懺悔業(yè)障、積集資糧。我們剛開(kāi)始在修學(xué)佛法剛的時(shí)候，我們從因果的思惟，看到我們過(guò)去生有無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè)，我們虔誠(chéng)在佛前懺悔，我們發(fā)覺(jué)有很多的善法我們沒(méi)有具足，我們開(kāi)始廣大的積集善業(yè)的資糧，所以在剛開(kāi)始修學(xué)佛法，我們心中所緣的目標(biāo)就是積集善業(yè)，就做這件事情。但這個(gè)地方有個(gè)問(wèn)題，就是我們?cè)谛奚茦I(yè)的時(shí)候，我們的心是依止一個(gè)攀緣的心。什么叫攀緣心呢？本經(jīng)說(shuō)的心有所住。當(dāng)我們明了的心跟外境接觸的時(shí)候，我們的心住在外境，并沒(méi)有把它帶回家，住在外境這當(dāng)中就產(chǎn)生兩個(gè)過(guò)失：

    第一個(gè)，我們今生的心很容易產(chǎn)生憂惱，憂愁苦惱。因?yàn)檫@外境是變化的，而且它怎么變化，你又作不了主。所以弄得我們經(jīng)常啊：心有很多的掛礙，很多的怖畏，就是心不安穩(wěn)，這是第一個(gè)問(wèn)題。

    第二個(gè)，更嚴(yán)重的問(wèn)題，就是當(dāng)我們的心住在外境的時(shí)候，會(huì)引生一種生死的業(yè)力。

    為什么今生死了以后，還會(huì)有來(lái)生的果報(bào)？為什么文殊菩薩死掉以后他來(lái)生就進(jìn)入無(wú)生了？就沒(méi)有得一個(gè)果報(bào)呢？因?yàn)槲覀兊男挠兴。蜖縿?dòng)了十二因緣的力量，無(wú)明緣行，行緣識(shí)...乃至於生老死。所以在我們剛開(kāi)始修學(xué)佛法，雖然我們很努力懺悔業(yè)障、積集資糧，但是我們總是覺(jué)得弟子心不安啊。第一個(gè)憂愁苦惱。第二個(gè)無(wú)量無(wú)邊的生死的業(yè)力緊緊的綁住我們。隨著我們年齡慢慢的增長(zhǎng)啊，我們開(kāi)始去思惟這個(gè)生死的問(wèn)題。古人說(shuō)的：生死事大，無(wú)常迅速，此身不向今生度，更待何生度此身。我們想到我們今天好不容易得到了人身，遇到了佛法，我不能夠只是積集善業(yè)，不可以這樣子。我應(yīng)該要把這個(gè)生死輪回的問(wèn)題，從今生徹底的解決。當(dāng)我們嚴(yán)肅的面臨生死的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始要修學(xué)智慧。在我們的無(wú)明的心中，就點(diǎn)亮了一道的光明出現(xiàn)。智慧就是一種光明，看清生命的真相。當(dāng)然生命的真相很廣，你也看不完，那最重要本經(jīng)當(dāng)中最重要的是——

    你要看清生命的真相，重點(diǎn)在看清你內(nèi)心的真相！

    (一)本經(jīng)當(dāng)中所對(duì)治的就是攀緣心：你開(kāi)始面對(duì)這個(gè)攀緣心。應(yīng)該怎么消滅它？因?yàn)榈谝粋€(gè)它帶給我們憂愁苦惱；第二個(gè)它引生生死的業(yè)力，兩大過(guò)患。

    (二)本經(jīng)在對(duì)治攀緣心的方法非常巧妙：它就是一個(gè)方向——回光返照，正念真如。

    回光返照，正念真如：諸位要知道，前面這四個(gè)字是一個(gè)重點(diǎn)：回光返照。攀緣心啊，它在我們心中，是天不怕地不怕。但它就怕你一件事情，你問(wèn)它：你從什么地方來(lái)？它就完了。因?yàn)榕示壭模仨氁幸粋€(gè)影像的支柱，它才能夠活動(dòng)，它是有所住。可能是住於外境，也可能住於你心中的妄想。總而言之，攀緣心它是一個(gè)：因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。當(dāng)有外境的刺激它產(chǎn)生了，當(dāng)這個(gè)影像消失了，攀緣心就消失。所以攀緣心是怎么樣？沒(méi)頭沒(méi)尾。它是一個(gè)中間的過(guò)程嘛。蕅益大師說(shuō)是：猶如這個(gè)獼猴啊，一個(gè)獼猴在這個(gè)樹(shù)上啊跳來(lái)跳去，抓一棵樹(shù)又放了一棵樹(shù)；抓一棵樹(shù)又放了一棵樹(shù)。所以獼猴為什么能跳來(lái)跳去呢？它必須有這棵樹(shù)可以抓，它必須有所住。所以：

    當(dāng)我們回光返照的時(shí)候——覓心了不可得。

    我們真實(shí)看到這個(gè)妄想，是一個(gè)虛妄的影像而已，我們不一定要跟它走。所以在這個(gè)整個(gè)本經(jīng)的解決你生命的痛苦，解決你無(wú)始生死的業(yè)力，其實(shí)就這四個(gè)字——回光返照，這四個(gè)字。我們研究本經(jīng)你要開(kāi)始思考模式要改變。你看到事情，不要馬上就……就出去了。那個(gè)心就跑出去，不要這樣子。回光返照，等一等，你問(wèn)你自己，你現(xiàn)在這個(gè)心是從什么地方來(lái)？

    第一個(gè)：安住真如：你的內(nèi)心是不迷、不取、不動(dòng)。非常正確。

    第二個(gè)：向外攀緣：你的心已經(jīng)跟外境結(jié)合在一起了，被外境所轉(zhuǎn)了，這個(gè)時(shí)候你要小心了。你開(kāi)始在累積你生命的痛苦，你又再累積你生死的業(yè)力。

    印光大師常說(shuō)一句話說(shuō)：一個(gè)人福報(bào)越大，生死業(yè)力越大。為什么這樣講呢？因?yàn)槟愀?bào)大，你接觸的外境就比較廣，你的攀緣心相對(duì)就比較重。所以同樣念佛的人，你看福報(bào)越大的人，他往生越困難，因?yàn)樗壘程珡V，所緣境太廣。

    回光返照的過(guò)程——（經(jīng)中佛陀分成兩個(gè)次第）

    第一個(gè)、先遠(yuǎn)離外在的塵境——（這是比較粗的）。外在的塵境就是你今生所接觸的這些五欲六塵，跟你今生有關(guān)系的塵境，這一部分你要先遠(yuǎn)離。