(三)禪那：是中觀，這個空假的一個平衡叫中觀。

    這空假中三觀，在修學之前，要有一個方便。就是你要先明白教理啊，智慧是從教理里面生起的。依教起觀嘛。所以佛陀在修觀之前啊，先講這個道理。這個道理啊，其實佛陀講了兩個重點，第一個是七處破妄，第二個十番顯見。破妄顯真所謂的，其實在整個你要修習首楞嚴王三昧啊，修空假中三觀之前啊，你要先明白兩句話：第一個，達妄本空；第二個，知真本有。妄想是本來空的，那么這個你的一念心性是本來具足的。本來具足的意思就是說，你不是修來的，諸位要知道啊，我們只是把我們本來的面目恢復。我們要知道，我們本來不是這樣子的。我們本來不是這么多妄想的，本來不是的。是我們自己把它搞亂，所以這個妄想是本來空的。那是因為因緣的力量，我們一念的顛倒才有的。

    達妄本空，知真本有——以下我們經文所要發明的這兩個思想，就是在做修行篇的一個基礎。

    丙五、大眾愿聞

    【于時復有恒沙菩薩，及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱愿樂聞，退坐默然，承受圣旨。】

    阿難尊者啟請大教之后，這個時候在十方世界啊就來了很多的恒河沙的菩薩，這么多的菩薩，還有些大阿羅漢（這個大阿羅漢主要是常隨眾），這個等包括呢，包括誰呢，包括波斯匿王、大臣、長者、居士等等，都希望能夠聽聞這個能夠把心帶回家的首楞嚴王的法門。

    阿難尊者他請佛說法以后呢就頂禮啊就退下來坐著，那么心中保持默然，希望能夠承受佛陀這個微妙的開示。這個時候大眾的心情啊，正如《華嚴經》所說的：如病憶良藥，如饑念美食，我等亦如是，愿聞甘露法。大家如重病渴求良藥，就好像饑餓的人得到美食一樣，希望能夠透過首楞嚴王的回光返照法門，來把我們從顛倒妄想當中救拔出來。這個是整部經的一個緣起。