這個(gè)有問(wèn)題了。我們的心跟果報(bào)接觸的時(shí)候，產(chǎn)生一個(gè)向外攀緣、向外住，有所住的心，就遺失了我們本來(lái)常樂(lè)我凈的功德。所以菩提涅槃從此在我們的心中就消失掉了。這無(wú)始的菩提涅槃清凈之體，因?yàn)樽R(shí)精元明能生諸緣，然后又去攀緣，結(jié)果就遺失了。所以由諸眾生，因?yàn)槲覀円荒畹呐示壭模跓o(wú)始劫當(dāng)中就遺失我們本來(lái)具足常樂(lè)我凈的光明的心性。雖然終日的造作，我們都沒(méi)有回光返照，去把它開(kāi)發(fā)出來(lái)，枉入諸趣。這個(gè)地方古德在解釋的時(shí)候，蕅益大師強(qiáng)調(diào)這個(gè)枉，冤枉。就是說(shuō)我們本來(lái)可以活得更好，我們不應(yīng)該流轉(zhuǎn)的，但是我們卻流轉(zhuǎn)了。

    我們對(duì)過(guò)去要認(rèn)命，但對(duì)未來(lái)不能認(rèn)命。說(shuō)：我本來(lái)就是生死凡夫，流轉(zhuǎn)是應(yīng)該，那你就完了。因?yàn)槟悴幌敫淖儭Ｄ阋嬖V你自己：其實(shí)你不應(yīng)該這樣子。你應(yīng)該成就菩提涅槃，你應(yīng)該像諸佛一樣，到十方世界佛為法王，于法自在，才對(duì)嘛，這個(gè)我們可以得到的。就是說(shuō)，這本來(lái)就是我們應(yīng)該得到的嘛。這一臺(tái)冷氣機(jī)的設(shè)計(jì)，它本來(lái)可以提供我們很安樂(lè)的環(huán)境，結(jié)果我們操作錯(cuò)誤，弄出來(lái)就是污濁的氣，這個(gè)你不可以認(rèn)命，因?yàn)樗绻f(shuō)這個(gè)冷氣機(jī)本來(lái)就不好，那就算了，問(wèn)題不是這樣。假設(shè)我們的心沒(méi)有成就菩提涅槃的可能，那就算了，那就沒(méi)辦法，你怎么弄都沒(méi)辦法。問(wèn)題不是這樣子。問(wèn)題是它本來(lái)是可以的，是我們自己把它弄成這個(gè)樣子，是我們把自己的生命弄糟糕，是自己攀緣心把它弄糟糕的，所以我們隨時(shí)可以恢復(fù)它本來(lái)面目的。

    所以枉入諸趣就是冤枉的去創(chuàng)造我們生死輪回的果報(bào)。就是我們一念攀緣心嘛。結(jié)果去啟動(dòng)了生死的開(kāi)關(guān)。結(jié)果就是浩浩三藏不可窮。無(wú)量無(wú)邊的生死就等著我們，淵深七浪境為風(fēng)。你看唯識(shí)學(xué)在描述生死很可怕的：浩浩三藏像大海一樣啊，你去大海一看，左邊看是大海，右邊看也是大海，看不到邊際的。看不到邊際的！那怎么會(huì)這樣子呢？因?yàn)槲覀円恢备示壭淖撸跃妥兂蓧?mèng)里明明有六趣。在夢(mèng)中真的是看到很多事情。

    這地方，我們把這個(gè)真妄的問(wèn)題…這兩種根本用講表來(lái)說(shuō)明：

    我們的生命有兩個(gè)選擇：第一個(gè)，我們跟著我們的攀緣心繼續(xù)的走下去。第二個(gè)，我們開(kāi)始回光返照，安住真如，這個(gè)會(huì)有不同的結(jié)果:

    一、創(chuàng)造業(yè)力、受用果報(bào)

    第一、先看第八識(shí)。這第八識(shí)在唯識(shí)學(xué)叫異熟。在生命當(dāng)中，第八識(shí)是沒(méi)什么錯(cuò)誤，因?yàn)樗褪浅墒炻铩＿@個(gè)熟叫成熟。它有成熟業(yè)力的功能。好像說(shuō)：你今天春天的時(shí)候，把種子播種下去，種在田地里面，這個(gè)大地啊，它把種子轉(zhuǎn)成水果。這個(gè)大地本身不能創(chuàng)造種子，但是它能夠成熟種子。那么這個(gè)熟為什么加一個(gè)異呢？這個(gè)是說(shuō)，這個(gè)成熟的過(guò)程是有時(shí)間差異的。你今生的果報(bào)跟你今生的行為，沒(méi)有太大關(guān)系，佛教的因果是隔代受報(bào)，所以叫三世兩重因果。有人說(shuō)，欸，你這么努力的修行，你怎么今生障礙這么多？《唯識(shí)學(xué)》很正常啊，你今生修行是先保存下來(lái)啊，你還沒(méi)有去用它，你今生受用是跟你過(guò)去有關(guān)系的。佛教的因果不是一世因果，是三世因果。也就是說(shuō)，你造業(yè)要到受用，它要有一段成熟的時(shí)間，你不能夠說(shuō)，這個(gè)種子種下去，你馬上要得水果，不可能嘛。春天播種秋天才收獲嘛。所以這個(gè)異熟的意思就是說(shuō)，它在整個(gè)差異的時(shí)間當(dāng)中會(huì)成熟果報(bào)。

    第二、第七識(shí)。那么第八識(shí)它成熟的時(shí)候，它變現(xiàn)一個(gè)心態(tài)叫思量。這個(gè)思量就是自我意識(shí)。恒審思量我相隨，有情日夜鎮(zhèn)昏迷。我們所有的顛倒都跟這個(gè)思量有關(guān)系。就從這個(gè)內(nèi)心當(dāng)中捏造一個(gè)自我，然后開(kāi)始向外攀緣。

    第三、向外攀緣就帶動(dòng)了前六識(shí)。因?yàn)榈谄咭庾R(shí)它不能攀緣外面了，它是夾帶了第六意識(shí)，它是啟動(dòng)第六意識(shí)，前六識(shí)，去了別外在的境界。那么這個(gè)地方，當(dāng)然第六意識(shí)它去造業(yè)以后，它又回到了第七意識(shí)，又產(chǎn)生一個(gè)自我。誒！這誰(shuí)造的？我造的。這個(gè)桌子是誰(shuí)搬的？我搬的。那么以這個(gè)前六識(shí)去造業(yè)以后，又回到第七意識(shí)的自我，又回存到第八識(shí)。

    所以這個(gè)觀察生命是：

    （一）、從第八識(shí)——變現(xiàn)果報(bào)，就是本經(jīng)說(shuō)的識(shí)精元明，能生諸緣，這一部分就是講到你從什么地方來(lái)？這一部分我們講認(rèn)命。

    （二）、你第六意識(shí)去跟外境接觸的時(shí)候，你用攀緣心去追求？還是安住在一念心性，修空假中三觀，做你該做的事情？這兩個(gè)選擇啦！假設(shè)我們今天還是活在過(guò)去的攀緣心，那你第六意識(shí)造業(yè)以后，→（又回到）第七→（又回到）第八，又創(chuàng)造一個(gè)生死的業(yè)力。那你將往哪里而去呢？當(dāng)然是往六道而去嘛，還有什么話說(shuō)呢？所以，到了第六意識(shí)，是整個(gè)生命的關(guān)鍵。生命是可以改變的，但是問(wèn)題是看你要不要改變。這所有的佛法都是發(fā)自于自身的覺(jué)悟。沒(méi)有一個(gè)人可以強(qiáng)迫誰(shuí)去修行，不可能。你只有明白道理，知道說(shuō)：喔！其實(shí)我不應(yīng)該這樣子，我可以活得更好，我改變一個(gè)心態(tài)，我來(lái)生會(huì)活得更好，我何樂(lè)而不為？那么從這個(gè)地方慢慢的改變。

    二、回光返照、正念真如：

    這第六意識(shí)開(kāi)始修觀，回光返照，正念真如。關(guān)鍵在回光返照這四個(gè)字。你就不再管外境怎么樣。修行人回光返照，意思就是說(shuō)：如果你不希望臨命終的時(shí)候，你的生死業(yè)力太重，你希望臨命終的時(shí)候，離開(kāi)三界比較好離開(kāi)啊，有一個(gè)觀念很重要：你從今天開(kāi)始，別人怎么樣，你都不要管他，跟你沒(méi)有關(guān)系，他造他的業(yè)，你只是在受果報(bào)，你做你該做的事。你說(shuō)：誒，你罵我、我也罵你，那兩個(gè)都?jí)櫬洹Ｒ粋€(gè)修行人不是這樣子。你罵不罵我，是你決定，我做我該做的事。你怎么說(shuō)，那是你的事，一個(gè)菩薩不會(huì)因?yàn)閯e人說(shuō)三道四，就不做自己該做的事，不可能的事情。你講你的話，是你自己的心攀緣一個(gè)所緣境，你造你的業(yè)，我安住我的真如，我圓我的菩提道，我造我的業(yè)，這本來(lái)就是各人走各人的。

    回光返照就是說(shuō)，你的心不要在外境活動(dòng)，把心帶回家。然后安住真如以后，你啟動(dòng)的是般若解脫法身。我們的心跟外境接觸的時(shí)候，你開(kāi)始仁者心動(dòng)，你就出去了嘛，就跑出去了。跑出去以后，就開(kāi)始創(chuàng)造生死業(yè)力。你的心遇到外境的時(shí)候，回光返照修空假中三觀。安住當(dāng)下、創(chuàng)造未來(lái)，做你該做的事，你的心就往圣道的地方走了。

    這兩個(gè)選擇、這兩種根本，我們的心同時(shí)有兩個(gè)開(kāi)關(guān)，看你要啟動(dòng)哪一個(gè)開(kāi)關(guān)嘛。所以諸法因緣生這個(gè)很公平嘛，你的因地是一個(gè)生死的因地，你當(dāng)然召感生死的果報(bào)，這跟上帝沒(méi)有關(guān)系嘛。你選擇啟動(dòng)真如的開(kāi)關(guān)，你選擇回光返照，我不管別人怎么樣，我安住我一念心性，做我該做的事，你啟動(dòng)的是一個(gè)圣道的開(kāi)關(guān)：法身、般若、解脫。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》這個(gè)地方講得很清楚：

    生命是你自己創(chuàng)造出來(lái)的，我們不要管過(guò)去，過(guò)去就讓它過(guò)去，過(guò)去的顛倒，從今天開(kāi)始你要思考一件事情：你將往哪里而去？這才是我們的重點(diǎn)！