請大家打開講義第二十七頁，丙二，別釋。

    本經的整個修學的重點，就是在引導我們修習『首楞嚴王三昧』。一般小乘三昧的內涵，主要是一種禪定，就是我們講心一境性。這種禪定從大乘的思想來看，它還是一種事相的修學，很容易破壞的。但是大乘的三昧，或者是『首楞嚴王三昧』、『法華三昧』、『華嚴三昧』，它一定是以理觀的智慧來做引導的。

    本經的理觀是什么呢？

    就是這八個字：回光返照，正念真如。我們遇到的、所有的妄想煩惱，第一件事情，先脫離妄想。趕快從妄想里面跳脫出來，這是你要做的第一件，也是最重要的事情──先脫離妄想，再回過頭來對治妄想。所以本經告訴我們整個修學，是先提理觀，然后再起事修的對治。

    整個觀念，前面已經講得很清楚了，現在來看實際的修學操作。當然一旦講修學，我們理觀的思想—把心帶回家，就是從假入空，從一切因緣的假相中，回歸到二空的真如。但是因為過去生，我們的因緣不同，所以每一個人回家的路，也就不同。你看過去生，有些人他熏習是這樣的因緣，他的心是一念妄動──他往這個方向動，他當然要就路還家。你當初是怎么離家出走的，你就從那個路回家；他是往這個方向動，還得靠這個地方回來。我們因為過去生，熏習因緣的妄想不同，所以回家的路，也就有所不同。雖然理論、方法、原則是相同，但是依止的假相就有所不同。

    本經有二十五個圓通，二十五個方便門，都可以回到我們的真如本性。這個地方，因為時間的關系，我們只是簡單的提出七大：你七大了解了，其它都了解了，理論原則一樣，只是所觀境不同，如此而已。

    丙二、別釋（分二：丁一、理觀。丁二、事修。）

    丁一、理觀（分二：戊一、自力法門。戊二、他力法門。）

    戊一、自力法門（分二：己一、破除虛妄。己二、開顯真實。）

    前面幾段，佛陀偏重在破妄——怎么去脫離妄想。但是在耳根圓通，佛陀把如何來正念真如講得詳細。所以破妄跟顯真，其實是一件事情，只是佛陀在發明道理的時候，是有所偏重的。你破妄、你肯定要顯真，哪一個人不顯真可以破妄的？那你一顯真、那肯定是破妄嘛！所以破妄顯真在《楞嚴經》是一句話。那么在破妄當中分成六段：

    己一、破除虛妄（分六：庚一、火大圓通。庚二、地大圓通。庚三、水大圓通。庚四、風大圓通。庚五、空大圓通。庚六、識大圓通。）

    庚一、火大圓通

    這一位菩薩在因地，是以他身體的火大為所觀境，而悟入了圓通的真如佛性。

    宿習多欲

    【烏芻瑟摩于如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪欲。】

    遇佛授觀

    【有佛出世名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我徧觀百骸四肢諸冷暖氣，神光內凝，化多淫心成智慧火，從是諸佛皆呼召我名為火頭。】

    觀成得果