當(dāng)然這是開玩笑的話，不過(guò)佛法經(jīng)常會(huì)有這種觀念，就是說(shuō)Ａ也沒(méi)有，Ｂ也沒(méi)有，這Ａ跟Ｂ結(jié)合在一起就Ｃ把創(chuàng)造出來(lái)了。很奇怪?。烈矝](méi)有Ｃ，Ｂ也沒(méi)有Ｃ，但是Ａ加Ｂ碰撞在一起，就把Ｃ創(chuàng)造出來(lái)了。你看我的心沒(méi)有煩惱，心哪有煩惱？有煩惱你拿出來(lái)看看！外境當(dāng)然不可能有煩惱，外境是個(gè)色法！

    心沒(méi)有煩惱，境也沒(méi)有煩惱，怎么心、境一碰撞，就把煩惱的假相創(chuàng)造出來(lái)？因緣和合，虛妄有生。

    所以這個(gè)虱子從什么地方來(lái)呢？當(dāng)然佛印禪師的答案，就是從你內(nèi)心中來(lái)！心念一動(dòng)就虛妄生起。你看身體本來(lái)沒(méi)有虱子吧，衣服也沒(méi)有虱子吧，但是虱子要產(chǎn)生，第一個(gè)要污穢，第二個(gè)要溫暖，一定要有衣服。那你的身體跟衣服接觸的時(shí)候，如果那個(gè)溫暖的感受出現(xiàn)的時(shí)候，虱子就這樣──因緣和合虛妄有生就出來(lái)了，我們的煩惱也是這樣。

    首先：你要站在一個(gè)你本來(lái)就沒(méi)有煩惱的角度，來(lái)對(duì)治煩惱，這個(gè)非常重要！

    我們不能住在煩惱來(lái)對(duì)治煩惱，你不是它的對(duì)手，你要先脫離煩惱以后再來(lái)對(duì)治它。

    所以對(duì)治止觀──佛陀是先講完二十五圓通的正行以后，再講持戒誦咒的助行，這個(gè)次第諸位要清楚。

    遇到事情──

    先回光返照，不是先馬上念佛、持咒。我們遇到煩惱，不是馬上提佛號(hào)…不是哦，這個(gè)是錯(cuò)誤的。你不是它的對(duì)手，你怎么是阿賴耶識(shí)的對(duì)手？你想想看：你遇到事情就起佛號(hào)，你佛號(hào)念多久？念幾十年吧！你煩惱在你心中活動(dòng)多久？它都無(wú)量劫來(lái)陪著你！你是它的對(duì)手??？所以我們遇到煩惱，不是提佛號(hào)，先理觀你從什么地方來(lái)？覓之了不可得，先跟煩惱脫離，先修斷性亦無(wú)，然后再加以對(duì)治，這個(gè)次第不能錯(cuò)的。

    你這樣子，才能對(duì)無(wú)上菩提有成就的希望，因?yàn)槟阏业揭粋€(gè)菩提的因地。以祖師的說(shuō)法，至少你先找到路頭。修行最怕就是──你根本找不到路頭。這個(gè)高速公路在哪里？我根本找不到交流道。這就糟糕啦！你不知道怎么修行了。我修行比較懈怠，每天只有一個(gè)小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間用功，但起碼我知道正確的方法，那你就會(huì)進(jìn)步！你要是現(xiàn)在還在市區(qū)打轉(zhuǎn)，找不到高速公路，那你就完了！你根本就是找不到路頭嘛。你上了高速公路，你的車子雖然開得很慢，但起碼你是每天都在增上當(dāng)中，每一天都往菩提道路上走。一個(gè)人的可怕就是盲修瞎練，修到最后進(jìn)入魔道你也不知道，那你不是很冤枉嗎？

    開悟的《楞嚴(yán)》──就是你要知道什么是真實(shí)的根本，什么是虛妄的根本，一定要把它揀別出來(lái)。

    如我此說(shuō)，名為佛說(shuō)；不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。佛陀這句話講得很清楚、非常的肯定，就是如我前面所說(shuō)的，這個(gè)是正知正見；假設(shè)相反說(shuō)：淫欲是善知識(shí)、是幫助我們修行的；這個(gè)是邪知邪見魔王所宣說(shuō)的。

    我們常說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》是照妖鏡，它把這個(gè)邪、正的根本，分得很清楚！這個(gè)在淫戒當(dāng)中的一個(gè)根本思想，就達(dá)到『其心不淫』?！浩湫牟灰坏囊馑疾皇钦f(shuō)，我們現(xiàn)在開始都不起淫欲心，那沒(méi)幾個(gè)做得到，不是這個(gè)意思。它的意思是──你的心，必須安住菩薩種性，當(dāng)你起淫欲心的時(shí)候，你對(duì)淫欲心是抗拒的，關(guān)鍵在這個(gè)地方！其心不淫，這個(gè)在菩薩戒，有一句話，是可以作一個(gè)批注的──

    什么叫其心不淫呢？

    菩薩戒說(shuō)：若諸菩薩…無(wú)違犯者：為斷彼故生起樂(lè)欲，發(fā)勤精進(jìn)，攝彼對(duì)治，雖勤遮遏，而為猛利性惑所蔽，數(shù)起現(xiàn)行。

    說(shuō)：這個(gè)初心菩薩他受了菩薩戒，他也安住真如來(lái)對(duì)治煩惱，為斷彼故他真的想要斷除煩惱，但是他畢竟不是煩惱的對(duì)手，但是他已經(jīng)怎么樣？生起樂(lè)欲，他已經(jīng)用種種方法來(lái)對(duì)治了，但是無(wú)奈煩惱粗重而數(shù)數(shù)現(xiàn)行，這個(gè)是無(wú)所違犯的。因?yàn)檫@個(gè)菩薩已經(jīng)開始不順從淫欲了，他有產(chǎn)生一種抗拒的力量。他的抗拒力量生起以后，表示我們看到他未來(lái)的希望。

    佛法是重視未來(lái)的──

    說(shuō)：你現(xiàn)在表現(xiàn)不夠好，但是你未來(lái)是不斷在進(jìn)步。為什么？因?yàn)槟阋呀?jīng)生起一種對(duì)治的樂(lè)欲。一個(gè)人最可怕就是起顛倒，他根本就不知道錯(cuò)在哪里！佛法的意思：你知道你錯(cuò)了，你就有希望。