諸位，你想想看，你念佛是用什么來念佛？當然是用你的妄想心來念佛，你為什么發菩提心？你還得靠你這一念心性發菩提心啊，你要拜佛你要靠你的色身啊，你說你不靠五陰怎么可以呢？

    所以問題不在五陰，問題是你今天是用什么心態來面對它，你用迷惑顛倒的心，那五陰對你來說全體變成障礙，那你就被五陰抓得死死的，你用覺悟的心面對五陰，五陰變成你成就功德的一個資糧。

    我們常說一句話，你一個人執著你的生命，你老是執著這個外境，執著你的感覺，你的生命完全被動，所以古人說，一念不生全體現，一念方動烏云遮。你能夠不執著那五陰身心，它變成每一個法都是功德的資糧，所以這個地方的意思就是說，它本身是虛妄，但是虛妄當中你要知有涅槃。

    我們一再強調：大家讀圣賢書——就是學佛陀的思考模式，所學何事，就是明理啊，《法華經》講得很清楚啊，為什么讀大乘經典？就是開示悟入佛的知見啊，佛陀遇到事情是怎么思考的？佛陀敢是應化身啊，你看佛陀也是生老病死，也示現一個男眾的色身，男眾的感受想法，但是你看佛陀這一個應化身，成就一個廣大的，轉法 輪的因緣，流到后世，我們現在還承受釋迦牟尼佛的恩惠，五陰沒有錯啊，所以就是說，你經常要保持一個中道的思考。

    乙五、功德篇（分二：丙一、明滅惡力用。丙二、明生善力用。）

    假設我們透過前面的正覺的理觀，即空即假即中的理觀的中道的思想，然后帶動了一個事修，這事修有兩個，一個是持咒，一個是持戒。那么透過理觀跟事修，會帶動什么功德呢？對我們有什么樣的力用？

    丙一、明滅惡力用

    先明白它能夠滅除我們的煩惱障業障報障，這種滅惡的力用：

    多功較量

    問：

    【阿難！若復有人，遍滿十方所有虛空盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度，于意云何？是人以此施佛因緣得福多不？】

    答：

    【阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生，施佛七錢，舍身猶獲轉輪王位，況復現前虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶，窮劫思議，尚不能及，是福云何更有邊際？】

    佛陀在講功德之前，佛陀習慣是用對比的方式，因為凡夫本身就活在二分法，所以直接講功德我們很難去體會，所以佛陀先講出一個情況，然后再加以對比有助于我們了解。

    佛陀說阿難，假設有一個人，這個是假設啦，這個人他用遍滿十方虛空的珍寶，這個珍寶很多，有十方虛空這么多的珍寶，然后這個珍寶干什么呢？把它供養十方的微塵諸佛，不是供養一尊佛，是十方微塵諸佛，而且他的心態是[承事供養，心無虛度]，承事 就是他親自的到佛陀的面前至誠的去供養，而且這個心態是怎么樣呢？是念念相續無有間斷，他去之前充滿了期待，在供養的時候至誠懇切，做完以后又念念的隨喜，他的心態完全沒有中斷，這個供養心沒有中斷，心力特別強，佛陀就問這個阿難尊者說，你覺得，你的意思怎么樣？這個人以布施佛陀的這整個因緣，他所成就的福德是不是很多呢？

    阿難回答說，佛陀啊，虛空是如此的無邊無際，所以虛空里面的珍寶當然是無邊無際。阿難尊者也講出一個例子來做比況，他說過去曾經有一個眾生，這個眾生是誰呢？阿那律尊者，他用七錢去供養一尊佛，你看他能供養的財物只有七錢，所供養的只有一尊佛，那舍報以后尚且獲得七生七世轉輪王位的功德的福報，更何況是現前的情況呢？用十方的虛空充滿無量的珍寶去供養十方微塵數諸佛，而且每一尊佛都是至誠懇切的去供養，那阿難尊者說，以我的內心世界啊，我用多生多劫的時間去思考這個福德啊，我也沒有辦法把它算出來，所以，他的福德怎么能夠有邊際呢？有窮盡的一天呢？

    我們一般講業力有三個標準：

    第一個、心——心力很強，你看【承事供養心無虛度】，用這么多的珍寶又親自去供養，而且中間又不敢打妄想，這個心力強。

    第二個、境——個上品境，父母師長三寶，中品境是人嘛，畜生餓鬼是下品境，他供養的田是一個最殊勝的田，心強境勝。

    第三個、相續——他又念念相續，無有間斷，當然這個福報是非常的大，有為諸法當中，我們能夠遇到佛陀，又很虔誠的去供養十方諸佛的這個珍寶，當然有為福報里面，最為殊勝、最為廣大！我們先休息一下再來說明。