心念的改變──正是啟動(dòng)你生命根本的改變！

    你今天修了很多善法，你的生命不一定會(huì)改變；因?yàn)槟阈奚疲鞘且环N善業(yè)力，但是你聽聞佛法，產(chǎn)生那種覺悟的心，這樣的改變，不得了。我要提醒大家：善業(yè)力跟覺悟是兩回事，你從根本上的覺悟，佛教叫脫胎換骨啊！。在佛教里，外表的改變，那都沒什么大不了的，但是你發(fā)自內(nèi)心的覺悟那就不同！那真的是一念的相應(yīng)慧生起，那真的是古人說(shuō)啊：打破虛空笑滿腮，整個(gè)身心世界都破壞掉了。

    一般來(lái)說(shuō)，在家居士生命一個(gè)很大的覺悟、改變是受菩薩戒的時(shí)候，這時(shí)候的改變是很大的，菩提心發(fā)出來(lái)的力量是很大的。出家眾──是你剛出家的時(shí)候，這是一個(gè)很大的改變；其次，你登壇受大戒的時(shí)候，也是一個(gè)很大的改變。從因緣法來(lái)看，受五戒改變不大，但是受菩薩戒的改變就很大了，你是以佛心為己心，那還得了啊！所以有些人受菩薩戒業(yè)障現(xiàn)前，這正常的，他一定要把業(yè)障逼出來(lái)，以前是煩惱做主，現(xiàn)在是菩提心做主，這個(gè)家主人換別人做了，那完全不同！

    所以：佛教徒的生命真實(shí)改變，從你的覺悟開始下手。

    諸位！你會(huì)覺得佛的功德法──佛者覺也，佛有無(wú)量的功德，三身、四智、五眼、六通，無(wú)量百千陀羅尼門，但是我們偉大的佛陀，用覺悟這個(gè)字來(lái)總持所有功德。為什么？為什么佛用覺悟？

    因?yàn)椋悍鹜铀泄Φ拢赃@個(gè)當(dāng)根本──只有覺悟才有一切所有的功德。

    這個(gè)人迷惑顛倒就算造善業(yè)，也只是個(gè)有漏的善業(yè)，還是屬于輪回性。所以你不要小看你受菩薩戒，那一念的相應(yīng)，那是你整個(gè)生命的脫胎換骨，當(dāng)然你要真實(shí)的發(fā)心才可以。

    丙二、明生善力用

    一念真實(shí)的相應(yīng)，它生起什么樣的善根呢？

    【阿難！若有眾生，能誦此經(jīng)，能持此咒，如我廣說(shuō)，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直至菩提，無(wú)復(fù)魔業(yè)。】

    我們能夠在末法時(shí)代能誦此經(jīng)，誦──當(dāng)然讀誦就是要明白道理，這里偏重理觀，就是經(jīng)常的回光返照，正念真如，一個(gè)人要不斷的憶念真如；其次，能持此咒──這是講事修，應(yīng)該包括奉持四重戒法…。這樣子，他所成就的大乘善根，以佛陀的智慧辯才來(lái)宣說(shuō)，尚且窮劫不盡。所以一個(gè)人如果能夠依我教言，來(lái)為人宣說(shuō)──利他，如教行道──自利，依止理觀、事修來(lái)修行，有什么好處呢？直至菩提，無(wú)復(fù)魔業(yè)。這個(gè)地方的魔業(yè)是指什么呢？古德說(shuō)有三個(gè)：

    第一、凡夫的魔障：一般凡夫修行就有鬼神障、魔障。

    第二、外道的邪見。

    第三、二乘的偏空。

    修學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》的人──他不容易退轉(zhuǎn)，他直趣無(wú)上菩提，永不退轉(zhuǎn)。因?yàn)樗械墓Φ率前沧≡诓簧鷾缧模热话沧〔簧鷾缧模趺赐宿D(zhuǎn)呢？他是以無(wú)相真如為住，所以他的大乘菩提善根特別堅(jiān)固，不會(huì)受到這些魔境的干擾。

    甲三、結(jié)勸

    乙一、安住真如

    這一點(diǎn)最重要了！修行人先求安住，才有資格談?wù){(diào)伏的問題：