“污穢的言語，一句不可出口，只要隨時說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”——以弗所書&bp;4:29（新約）

    “我并不是因缺乏說這話，我無論在什么景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作?！啊枇⒈葧?bp;4:11-13（新約）

    約翰·內斯肯斯很“貼心”，把他想讓沈彬看的頁提前折好了。沈彬只需要把書翻開，就能來到這幾頁上。

    作為一個中國人的沈彬看這些，就像看一些國內”專家學者”的神論，比如：

    “?王福重：認為中醫是偽科學，不能治病，并提出農民大力出汗是愚蠢和懶惰的表現，主張消滅農民以使國家富強?！?

    “?時殷弘：建議中國銷毀核武器以取信于美國，并提出中國應忘記歷史，讓日本成為聯合國常任理事國?！?

    “?吳友富：建議去掉中國的龍圖騰，因為西方人不喜歡，認為這不利于和平發展。”?

    “?孔慶東：提出禁止吃年夜飯，因為吃年夜飯會導致社會不和諧，影響中華民族的偉大復興。”?

    “?許憲春：建議低收入群體出租閑置房或用私家車拉活以增加收入。”但他忽略了低收入群根本就買不起房和車。

    沈彬理解是，我的理論和上帝一樣，無關于對錯，我是權威，我說什么，你都要安分守己的聽取，不要抱怨。

    沈彬可不是“你喂我大便，我還感激你的巨嬰。”

    然而，這種心靈雞湯對沈彬沒有作用，只能使沈彬更加鄙視他，內斯肯斯顯然連自己都沒從《圣經》中得到教誨。

    如果《圣經》中傳遞的訓誡和道義幫到了內斯肯斯，那他當初就不會在白人和伊斯蘭教眾采取雙重標準。如果他對主的虔誠是真心實意的，那他就不應該對待不同意見“污言穢語”。

    等哈勒姆競技的上帝走后，“蒂奧特，你收著吧?！鄙虮虬褧唤o了剛剛走來的黑哥們。

    蒂奧特接過書一看，直接將它丟到一邊，“他還不如請你吃一頓豬排飯呢?！?br/>
    “確實，賣廢紙還真不夠買一份豬扒飯的?！?br/>
    9月26號哈勒姆競技重新集結，后天周六，他們要前往距離阿姆斯特丹30公里的小鎮赫爾門德挑戰對手。