這方面的好處在于，一定程度上剝離無(wú)間帶給他的隱患。

    理論上，王歸元如果能成功臻至仙境，則無(wú)間隱患自解，甚至可能成為他的助力。

    但矛盾的地方在于，因?yàn)楹蜔o(wú)間的聯(lián)系，他基本沒(méi)有推開(kāi)仙門(mén)成就佛門(mén)金身的可能。

    故而王歸元才有剝離白蓮圣主之身的點(diǎn)子。

    現(xiàn)在得到不動(dòng)尊蓮臺(tái)，境況有所改觀。

    不過(guò)雷俊看對(duì)方的意思，仍然是繼續(xù)先前的方案，不動(dòng)尊蓮臺(tái)的存在，額外作為托底。

    只是他的原方案，雷俊觀之，有個(gè)小問(wèn)題。

    那就是王歸元這一世作為他的新的現(xiàn)在身，有些偏弱了。

    道家符箓派一脈的修行，他確實(shí)天賦有限，進(jìn)展一般。

    不過(guò)隨著同王歸元交流道法漸多，雷俊心中漸漸也多出一些猜測(cè)，對(duì)方可能是更深一步揣摩空如自在的路數(shù)。

    既然王歸元心中自有打算，雷俊便也不多打聽(tīng)。

    他返回山門(mén)祖庭，王歸元也暫時(shí)離開(kāi)羅淵，前往娑婆。

    娑婆經(jīng)普光尊者和雷音寺一脈經(jīng)營(yíng)多年，對(duì)王歸元來(lái)說(shuō)，亦有不少參考價(jià)值。

    尤其是對(duì)方還專門(mén)為了濟(jì)渡輪回，化解無(wú)間乃至羅淵、黃泉災(zāi)劫做了準(zhǔn)備。

    哪怕同普光尊者沒(méi)有任何恩怨糾葛，王歸元也會(huì)過(guò)去觀摩參考一番。

    雷俊則是返回大唐人間龍虎山天師府內(nèi)靜修，療養(yǎng)自身傷勢(shì)。

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