之前的方岳，就是詠誦一脈。

    僅看外觀形象，頗為符合許多人眼中書(shū)生文士的概念，修行也確實(shí)以神魂為主。

    而經(jīng)學(xué)和神射這兩條路線，就是截然不同的畫(huà)風(fēng)了，不同于很多人的印象，相較于“斯文”的詠誦派，這兩家更擅長(zhǎng)講“武力”方面的道理。

    二者歷史都頗為悠久，經(jīng)學(xué)更是儒門(mén)當(dāng)前主流，大唐五姓七望無(wú)不以經(jīng)學(xué)傳家立世。

    經(jīng)學(xué)一脈儒家修士，與人斗法，風(fēng)格同道家符箓一脈相似，接近雷俊印象中的“法武雙修”概念，畫(huà)風(fēng)上是標(biāo)準(zhǔn)的瀟灑劍客。

    如此風(fēng)格，想也知道是性命交修，精神強(qiáng)大的同時(shí)身板同樣出色。

    至于儒家神射一脈傳承，更是跟文弱不搭邊。

    顧名思義，憑自身浩然之氣修身并加持強(qiáng)弓羽箭，憑文華才氣洗練精神意志使之更敏銳精準(zhǔn)。

    于是發(fā)箭不論射程還是命中率又或者貫穿力，都遠(yuǎn)勝尋常人。

    近戰(zhàn)技巧或許遜色，但單論體格，浩然正氣加持下，幾乎不差同境界的武夫多少。

    ……不少儒家經(jīng)學(xué)和神射修士，自詡文武雙全，迅捷瀟灑，更看不上只會(huì)近身肉搏的武夫。

    大唐軍中，都有很多儒門(mén)神射傳承的修行者加入，乃中堅(jiān)力量之一。

    五姓七望的影響力，深入當(dāng)今天下的方方面面。

    “這里不是待客的場(chǎng)合，小師姐，我們還是換個(gè)地方招待客人？”雷俊言道。

    唐曉棠目光始終注視對(duì)面的女子不放，直接在一塊山石上坐下：

    “我覺(jué)得這里挺好的，有自然雅趣。”

    楚羽微微一笑，并不講究，沖雷俊點(diǎn)頭微笑：“這一點(diǎn)，我同意。”

    雷俊樂(lè)得他們?nèi)绱耍畈璧榷Y節(jié)都可免了。