皆是圣地、名門傳承，根底方面不論，但各派八重天境界內(nèi)部都分四個層次。

    而大多數(shù)情況下，以實(shí)戰(zhàn)中的戰(zhàn)斗力論，八重天境界四個層次間，可能存在一道明顯的分水嶺。

    同樣是八重天境界，晉州葉韓和金城寨高普，當(dāng)初面對九重天的韋暗城就只有逃命的份兒，能否逃出生天還要講幾分運(yùn)氣因素。

    但歌婆山圣主桑露和輪回淵圣主風(fēng)歸，同樣面對韋暗城，雖落在下風(fēng)，但不至于立刻就險象環(huán)生。

    除了各派傳承在實(shí)戰(zhàn)中的特點(diǎn)優(yōu)劣不一外，他們的實(shí)力同葉韓、高普亦有高下之別。

    而因為各派傳承不同，故而分水嶺的具體位置，可能亦有分別。

    以道家符箓派為例，這道分水嶺就在于神庭中景到神庭外景之間。

    是否修成神庭外景，顯化體外宇宙，對一個符箓派修士在實(shí)戰(zhàn)中的表現(xiàn)有很大影響。

    若非八重天三層的神庭外景如此特殊，傅東森甚至傾向于將當(dāng)前的雷俊再調(diào)高一個檔次來看待。

    總結(jié)往年的經(jīng)驗，此前覺得已經(jīng)比較重視這個天師府晚輩，但之后事實(shí)卻證明，他們自以為的重視，還是小看了對方。

    “沒有神庭外景，可以拿他當(dāng)八重天二層的修士來看待，但在八重天二層的符箓派修士中，恐怕仍要當(dāng)他是最強(qiáng)的那一檔。”

    傅東森最后說道：“他在七重天時就能同時修成兩大法象，那現(xiàn)在到了八重天修為，就是三種法象。”

    在場其他人輕輕點(diǎn)頭。

    洪婕提起另一事：“天師袍可能落入須彌金剛部的僧人手里，天師印近年來尋找卻一直沒有下落。”

    容光塵言道：“實(shí)在不行，只能動一動龍虎山了，雖然當(dāng)初李外之戰(zhàn)時天師印沒有現(xiàn)世，但早先一次龍虎山遭到攻打山門動蕩時，天師印曾經(jīng)出現(xiàn)，既然無處可尋，唯有再效故法，試試運(yùn)氣了，何況還有萬法宗壇。”

    傅東森：“為求萬全，當(dāng)前不是時機(jī)。”

    容光塵輕嘆：“不錯，我們唯有等待……”

    他面色略顯復(fù)雜。