論及攝拿對(duì)手和封鎖對(duì)手，經(jīng)學(xué)修士的家國天下不及道家神庭宇宙外放之能，好處則在于對(duì)修士本身消耗較小。

    道家符箓派高手外放神庭宇宙或者大乘道景，一直以來都消耗非常劇烈。

    如果不是符箓派傳承慣常溝通天地借法自然，便是自身法力如雷俊、唐曉棠這般雄渾，也難以長時(shí)間維持。

    雷俊悟性之高非比尋常，對(duì)自身大乘道景亦掌控入微。

    故而他可以仿冒經(jīng)學(xué)修士的家國天下，令自身大乘道景玄黃宇宙也呈現(xiàn)對(duì)外半開放狀態(tài)。

    當(dāng)然，想要以假亂真，最重要的基礎(chǔ)還是浩然玄圭。

    此寶將雷俊的道家法力轉(zhuǎn)為儒家文華浩然氣，在此基礎(chǔ)上，雷俊更進(jìn)一步操作，才讓大乘道景完全變了模樣，仿佛青山碧水，專門等著苗峰他們一頭扎進(jìn)來。

    當(dāng)然，劈死那些大空寺傳人的雷霆，是雷俊自己的雷法，經(jīng)由浩然玄圭掩飾后所發(fā)。

    他沒本事念兩句詩就能招風(fēng)引雷。

    此方世界儒家修士修行施法的根本，都在于文華才氣或者說文華浩然氣。

    儒家詠誦一脈修行者以此為根基，溝通天地自然從而獲得種種神妙。

    詠誦的詩詞歌賦，倒是并不一定必須是自己所做。

    但能否發(fā)揮出威力，就要看自身文華才氣與天賦才情了。

    人的才華可以支撐他本身做出不遜色于前輩名篇的詩歌文章，那么他詠誦前人名篇名句，便顯出應(yīng)有威力。

    如果其人文華才氣大大遜色于原作者，那么即便將前人詩篇倒背如流，能引動(dòng)的天地自然靈氣仍將極為有限，自然便顯不出名篇應(yīng)有的威力。

    那么，如果詠誦之人本身在這方面沒有半點(diǎn)建樹，那無需多言，就只是單純的詠誦了。

    比如，眼下的雷天師，想當(dāng)個(gè)文抄公，沒那個(gè)文采，基本也就是想想了。