第136章慈母手中線

    一樣米養(yǎng)百樣人，一個(gè)娘拉扯大的孩子，同樣有著不同的性子。

    縱使是彪，它也有個(gè)中差別。

    這里面的事三言兩語(yǔ)無(wú)法評(píng)說(shuō)，就像人常說(shuō)事有黑白，人有善惡，可有些事偏偏就不那么清晰明了。

    關(guān)小虎叼來(lái)死掉的嬰孩回報(bào)關(guān)婆養(yǎng)育之恩，你不能說(shuō)它錯(cuò)了；關(guān)婆將反哺報(bào)恩的養(yǎng)子逐出家門(mén)，你也不能說(shuō)她做對(duì)了。

    這些矛盾的事就像針線筐里揉亂的線團(tuán)，理不清也道不明。

    徐青微微搖頭，不論過(guò)程如何，關(guān)小虎總歸是誤入歧途，做下了無(wú)可挽回的錯(cuò)事。

    如今超度完關(guān)婆的尸身，度人經(jīng)也給出了相應(yīng)的尸體評(píng)價(jià)：地字上品。

    獎(jiǎng)勵(lì)是一門(mén)女紅手藝，名為子母針?lè)ǎ€有一條哀杖，名為孝子棒。

    子母針?lè)苁顾槲镏厣茏屍歧R重圓，這已經(jīng)不是俗世里單純的技法手藝，而是技近乎于道，藝通乎于神的天工技法。

    孝子棒則是一條由扶桑木制成的哀杖。

    山海經(jīng)有述，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。

    扶桑樹(shù)生長(zhǎng)在湯谷，是連接神界人界和冥界的重要介質(zhì)，也有一說(shuō)是神界，人間，冥界的連通大門(mén)。

    相傳上古時(shí)有大巫站在上面射日，將扶桑樹(shù)踩斷，人神冥三界自此便徹底分隔開(kāi)來(lái)，難以互通。

    也因此，扶桑樹(shù)又被稱為通天種樹(shù)，或是通天母樹(shù)。

    為何稱為母樹(shù)，乃是因?yàn)闇仍惺账　Ｆ渲芯湃站酉轮Γ蝗站由现Α?br/>
    扶桑樹(shù)視這十日就如同養(yǎng)子一般，當(dāng)十日隕落剩其一時(shí)，扶桑樹(shù)也就成了哀木。

    哀子傷，哀己亡，莫過(guò)于此。