長(zhǎng)安很平靜！

    十二月初，承明殿發(fā)出政令，不再限制佛子。不過(guò)先決條件是，你必須要擁有朝廷專(zhuān)設(shè)機(jī)構(gòu)承恩佛寺發(fā)出的度牒。所謂承恩佛寺，是在大恩佛寺的基礎(chǔ)上修建，仿照白馬寺格局而成，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的官員，進(jìn)行考核之后，分發(fā)度牒。若無(wú)度牒而傳揚(yáng)佛法者，皆以謀逆論處。

    所謂承恩，承天之恩，承天子之恩，承董俷之恩。

    一些學(xué)業(yè)并不精通，但是頗有靈氣的郡學(xué)學(xué)子奉命擔(dān)當(dāng)承恩佛寺的官員。大小僧侶想要獲取度牒，必須要在經(jīng)過(guò)這些人的允許。而這些學(xué)子們，說(shuō)穿了全部都隸屬于董俷的麾下。

    承恩佛寺僧正，可配享四百石俸祿。

    對(duì)于許多進(jìn)學(xué)無(wú)望，但是又不愿意去地方擔(dān)任小吏的人而言，承恩佛寺隸屬承明殿，也是不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，凡世家子對(duì)這樣的職位，非常不屑。所以這佛寺中的僧正，多以寒門(mén)士子為主。

    為此，劉辨非常高興，甚至還在朝會(huì)上對(duì)董俷大加贊揚(yáng)。

    雖然說(shuō)佛子傳道受到了限制，可畢竟得到了一個(gè)渠道。至于能否成功，就看他們自己的本事。

    十二月中，距離承恩佛寺三坊之隔的地方，由許多長(zhǎng)安大戶(hù)集資興建道德觀，原漢中太守張魯出面主持，召集天下道德之士，設(shè)立道教。并請(qǐng)來(lái)了兩位赫赫有名的神棍……哦，不是神棍，而是神仙中人的左慈于吉為護(hù)法。而這兩人又出面請(qǐng)來(lái)了一位有道之士，名叫葛玄。

    這葛玄，年三十八歲，是徐州瑯琊人，后遷至揚(yáng)州丹陽(yáng)句容縣，表字孝先。

    此人出身官宦世家，高祖葛廬曾為漢驃騎大將軍，下邳侯。其祖葛矩，做過(guò)漢室黃門(mén)侍郎。父親葛德儒，擔(dān)當(dāng)過(guò)大鴻臚登尚書(shū)，數(shù)代崇奉黃老之道，對(duì)《道德經(jīng)》有著深刻的研究。

    自董俷發(fā)明了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之后，時(shí)年僅弱冠的葛玄，率先接受，并注《道德經(jīng)斷章注疏》一文，為天下研究《道德經(jīng)》同道所推崇。葛玄于道德經(jīng)的研究，絕對(duì)比董俷要深刻了數(shù)百倍。

    著《道德經(jīng)斷章注疏》時(shí)的葛玄，已名震江左一代。

    當(dāng)時(shí)他正在天臺(tái)赤誠(chéng)山修煉，遇到了左慈，并隨左慈修習(xí)《白虎七變經(jīng)》《太清九鼎金液丹經(jīng)》和《三員真一妙經(jīng)》。

    初平元年，董卓入主雒陽(yáng)。

    葛玄修道有成，與左慈于吉道別，游歷山川，先后于括蒼山、南岳、羅孚諸山求取當(dāng)?shù)靥鞎?shū)文字，并由此而悟出許多妙法，曾與張魯在漢中坐而論道十余日，說(shuō)的張魯冷汗淋漓，后飄然離去。

    據(jù)左慈言：葛玄有幻術(shù)，精于經(jīng)典。

    對(duì)此張魯也是推崇倍至，所以在左慈請(qǐng)來(lái)葛玄的時(shí)候，張魯也是格外的高興，欣然請(qǐng)其上座。