潘美點(diǎn)頭回答：“道德經(jīng)乃是圣賢之學(xué)，可媲美論語、六組壇經(jīng)，甚至有有過之無不及，我們中原人的思想中，逐漸接受了儒釋道思想，是一種哲學(xué)思辨，哪怕帶兵打仗，也能有指導(dǎo)。”

    “哦，愿聞其詳！”蘇宸很感興趣，想聽聽他的看法。

    潘美解釋道：“兵者詭道，講究變化無常，而《道德經(jīng)》中推崇的是上善若水，水利萬物而不爭，天下莫能與之爭；還有一句：天下柔弱莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，可見老子李聃對(duì)于水有著特殊的推崇。”

    “而《孫子兵法·虛實(shí)篇》中提到，水無常形，兵無常勢，這意味著水沒有固定的形狀，兵沒有固定的戰(zhàn)術(shù)。這句話強(qiáng)調(diào)用兵作戰(zhàn)應(yīng)根據(jù)敵情的變化采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不能墨守某種固定的作戰(zhàn)方法。簡而言之，這句話通過比較水和兵的變動(dòng)性，表達(dá)了戰(zhàn)爭中策略和戰(zhàn)術(shù)的靈活運(yùn)用。水因地而制流，兵因敵而制勝，強(qiáng)調(diào)了根據(jù)環(huán)境變化調(diào)整策略的重要性。因此，我們能夠根據(jù)敵人的變化而變化取得戰(zhàn)爭勝利的人，謂之神，即真正懂得用兵之道的人，能夠像水一樣因地制宜，因敵而變，從而達(dá)到勝利的目的。”

    蘇宸點(diǎn)頭說道：“有道理！除此之外，還有哪些見解，蘇某愿洗耳恭聽。”

    潘美見蘇宸感興趣，而且誠心請(qǐng)教，心中高興，繼續(xù)說道：“比如《道德經(jīng)》中有一句：天之道損有余而補(bǔ)不足，人道則不然，損不足奉有余。這句話則揭示了天道法則與世俗中行為之間的根本差異。其中“天之道”指的是天道法則，它會(huì)減少過多的部分來補(bǔ)充不足的部分，以達(dá)到平衡與和諧。但“人道”則指的是世俗中，壓榨不足的部分來供奉那些已經(jīng)富裕的人或事物，朱門酒肉臭，路有凍死骨，底層百姓最無辜，卻供奉了權(quán)貴和強(qiáng)者，這不是天之道，也違背天之理。”

    蘇宸聽過類似的解釋，也明白這個(gè)道理，不過，潘美這個(gè)古代將軍，能夠讀《道德經(jīng)》讀出這些感悟，可以說，人生觀、價(jià)值觀都是相當(dāng)高的，真正能夠領(lǐng)悟許多自然之道、世俗之道的問題，已經(jīng)難能可貴。

    “的確如此大自然界中實(shí)力強(qiáng)大的野獸，往往數(shù)量都不多，生育也難，越是處于弱者的飛禽走獸，往往一胞多胎，繁衍能力強(qiáng)，生存能力強(qiáng)，反而能大規(guī)模存在，這就是天之道的一種平衡。相反，世俗的生活，都是強(qiáng)權(quán)壓榨底層人，搜刮民脂民膏，靠的就是權(quán)力、武力、財(cái)力等等，實(shí)現(xiàn)身份地位的超然。”蘇宸也跟著感慨幾句。

    潘美聽完，也頻頻點(diǎn)頭，對(duì)蘇宸的理解表示認(rèn)可。

    “剛才還看到一句話，對(duì)我影響很大！”

    “哦，哪一句？”

    “反者道之功，弱者道之用！”潘美認(rèn)真說了出來。

    “何解？”蘇宸詢問。

    潘美耐心說道：“這句話的意思，是一個(gè)人無論做任何事，幾乎都會(huì)出現(xiàn)一股相反的力量與你對(duì)抗。所以越想獲得，就越要學(xué)會(huì)舍得！越想成就大事，就越要專注小事！越想速成，就要想放慢腳步。弱，是“道”的常態(tài)，要把自己放在看上去弱的位置上去，不要傲慢，不要自大，時(shí)刻保持低調(diào)謙遜，遵循規(guī)律，順勢而為，才能不斷成事！”

    蘇宸恍然，有所感悟，隨口說道：“當(dāng)年隋煬帝楊廣，要是能夠明白這個(gè)道理，大隋那般龐大，也不會(huì)迅速土崩瓦解，自取滅亡了。他就是太過著急做大事，一切想要速成，又過于傲慢，聽不去勸諫之言所致！”

    潘美嘆道：“正是如此！”

    蘇宸忽然說了一句：“我也聽到過一句古訓(xùn)，適合我們的遵循學(xué)習(xí)。”