神秀大帝是古時候道佛貫通的人族大帝，生在葉天帝的時代之后。

    道入帝境，佛若佛陀。

    祂遺留下來的《金剛經》頗受當時的唐帝推崇，也是佛道的主流派之一。

    《金剛經》密文中有兩段話，給當時還在禁區山里的顧白水留下了深刻的印象。

    一句是：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離于愛者。”

    意思為：“舍去自己的相，忽略他人的相，模糊眾生的相，連皮囊之內的靈魂相都一視同仁，這樣才是真正的大愛，離相修行。”

    《金剛經》內的佛法講究的是人人平等，所謂的相也有很多解釋，可以認為是“外貌皮囊”，也可以認為是“內心欲望”。

    當眾生的相不再執著，就會懂得最深層的道理：人物無異，萬般無異。這輩子的人身是我自己，但是下輩子投胎轉世不一定是人身。

    人身就像脫掉衣服一樣，這一世人的樣子是他，但是也有個靈魂的我在六道里輪回不止。

    而這，只是顧白水開始的時候對《金剛經》最粗略的理解。

    他突然想到，如果把神秀大帝的這段話聯想到“穿越者”的話，你會發現整句話又有了完全顛覆的意思。

    無我相——我原本的相貌沒有了。

    無人相——另一個人的相來到了這個世上，卻使用著不屬于他的相貌。

    無眾生相—不止是我一個，眾生中有很多人都被模糊了原本的相貌，他們身后站著另一個陌生的靈魂。

    而下一句的無壽相者，解釋起來就更加讓人覺得驚悚和毛骨悚然了。

    “世人都應該有要求生命存在的權利，不應該‘奪取’別人或‘占據’其它眾生之性命。”

    這句話聽起來，怎么都像是神秀大帝在敵視和勸誡著一個特殊神秘的群體。

    他們最擅長的，就是占據別人的生命和所有。