《太乙金華宗旨》里說(shuō)，要煉盡全身陰滓，以全純陽(yáng)。

    而程心瞻認(rèn)為人體有陰陽(yáng)兩性，缺一不可。那現(xiàn)在，能否借剔取骨血煉劍的機(jī)會(huì)同時(shí)把肉身上的陰性給剝離開(kāi)來(lái)并融進(jìn)這件法寶里呢？

    血珠骨劍留在身體里時(shí)，作為身體的一部分，血珠骨劍為陰極，其余血肉為陽(yáng)極，肉身陰陽(yáng)共存。當(dāng)祭出飛劍后，陰極出竅，則肉身為純陽(yáng)。

    這就是程心瞻的奇思妙想，也一舉多得之法。

    肉身純陽(yáng)后，陰魄也好辦，陰魄不似骨血，扎根流淌在全身，陰魄雖然統(tǒng)管全身，但卻集中安家在紫闕之中。現(xiàn)在隨著自己修煉《長(zhǎng)生胎元顯神密旨》日久，七魄已然靈性十足。他便想著等日后開(kāi)辟了紫闕，可以構(gòu)思一道紫闕神通，亦或是尋一件紫闕法寶，用來(lái)遮蔽七魄氣息，應(yīng)該不會(huì)太難。

    如此，全了純陽(yáng)，便可以修行《太乙金華宗旨》中的純陽(yáng)秘法了。

    再有一個(gè)，他以「桃都」為陽(yáng)劍，以左眼陽(yáng)殿養(yǎng)之、煉之，尚缺一把陰劍，借此機(jī)會(huì)，把骨劍養(yǎng)成陰劍，既全了肉身純陽(yáng)，又全了飛劍陰陽(yáng)。

    他不是猶豫含糊之人，想法很早就有，混入海外魔教遮掩身份只是一個(gè)契機(jī)，畢竟在這之前他還有五把五行法劍還沒(méi)煉化完全，來(lái)不及做這個(gè)事。

    既然現(xiàn)在契機(jī)到了，他就把所想的給做了。

    拔骨去血。

    而人體骨血之陰陽(yáng)，從來(lái)眾說(shuō)紛紜。

    有人說(shuō)，人死百年后，一抷黃土，唯有白骨遺留，所以骨有金性不朽之意，五行之中金屬陽(yáng)，所以骨為陽(yáng)。另外人身之中，骨為剛，血肉為柔，從剛?cè)嵘峡矗瑒倿殛?yáng)，所以骨為陽(yáng)。而醫(yī)書(shū)《素問(wèn)》里又說(shuō)：骨為奇恒之府，內(nèi)藏骨髓，賴骨髓以滋養(yǎng)。而腎主骨，生骨髓。腎在五行中屬水，兩儀中屬陰，所以又說(shuō)骨為陰。

    至于血也是同樣，從氣血上看，氣為虛，血為實(shí)，所謂陽(yáng)氣陰血。從骨血上看，骨有形，血無(wú)形，所以骨陽(yáng)血陰。但是精血上看，又是心血為陽(yáng)，腎精為陰。

    這些都不算錯(cuò)，所謂陰陽(yáng)，本來(lái)就是一物兩性，在某些時(shí)候呈現(xiàn)陽(yáng)性，在某些時(shí)候又呈現(xiàn)陰性。

    要說(shuō)讓程心瞻在全身骨血里挑一根陰骨、挑一灘陰血出來(lái)，他也做不到。

    不過(guò)他有一個(gè)取巧的法子，《太乙金華宗旨》里有一道秘法，叫「赤子騎龍趕青虎」。所謂赤子即為命魂胎光，所謂騎龍即是駕馭純陽(yáng)意火，青虎就是肉身中的陰滓。

    這道秘法用命魂胎光駕馭純陽(yáng)意火周游全身，寸寸掃過(guò)，驅(qū)趕骨血里的陰滓，直至全部逼出體外，成就純陽(yáng)。

    這道秘術(shù)程心瞻先前一直沒(méi)練，覺(jué)得太過(guò)極端，但此術(shù)不練，后面很多秘術(shù)也就練不成。不過(guò)此時(shí)倒是可以化用了，將骨中陰滓全部驅(qū)趕到某一根骨上，再把這根骨煉成陰劍即可。