對(duì)于王松，呂陽(yáng)并沒(méi)有太在意，最多就是感慨一句前幾世的好友，藏書(shū)閣老人王柏榮居然還有后代。

    來(lái)世有機(jī)會(huì)再關(guān)照一番吧，現(xiàn)在他有更重要的事情要做。

    駕起遁光，呂陽(yáng)便離開(kāi)了洞府，同時(shí)取出明道玉簡(jiǎn)開(kāi)始參悟《圣人盜》。

    古語(yǔ)有云，圣人不死，大盜不止。

    這并非圣人為盜的意思，而是圣人為天下制定法規(guī)，雖然規(guī)范了天下之行，卻也為大盜提供了便利。

    然而這是正道的說(shuō)法，《圣人盜》中的理解卻截然不同：

    《圣人盜》有云：圣人用自己的規(guī)矩為自己牟利，不從者視如賊寇，所謂的圣人就是竊天下之大盜。

    因此想要修成這門(mén)煉體功法，必須為天下定下一種修行方法，而當(dāng)天下人都遵守這個(gè)修行方法時(shí)，修行者便可以竊天下人的氣數(shù)來(lái)供養(yǎng)己身，這就是“圣人為大盜，大盜既大道”的功法真意。

    以人間煙火，鑄圣人金身。

    金身一鑄，體魄之堅(jiān)猶如“圣人之法，萬(wàn)世不易”，即便是在圣宗諸多煉體功法之中也能排進(jìn)前十。

    看到這里，呂陽(yáng)簡(jiǎn)直嘆為觀(guān)止。

    “將天下人都化為修行資糧....圣宗還是那個(gè)圣宗啊，每次我對(duì)他稍有好感時(shí)，他總能給我開(kāi)個(gè)大眼.....”

    說(shuō)實(shí)話(huà)，自從見(jiàn)過(guò)明禪，云妙真等人后，呂陽(yáng)對(duì)正道的觀(guān)感大幅度下降。

    誠(chéng)然，玉樞劍閣等正道對(duì)自己人是很不錯(cuò)的，各方面都符合正道的標(biāo)準(zhǔn)，但這也僅限于對(duì)“自己人”。

    何為自己人？

    正道講因果，講前世今生，你前世積了善緣，有功德，那你就是正道的自己人，可以得到正道青睞。

    反之，如果你前世做了惡，有了因果，那即便你這一世清清白白，也入不了正道，還會(huì)被正道以“為你好”，“洗清因果”，“來(lái)世自有機(jī)緣”的理由直接打殺，云妙真那個(gè)癲婆就是其中的典型。

    如此一對(duì)比，呂陽(yáng)便發(fā)現(xiàn)了正魔之間的分水嶺。