思想是具有傳染性的，當一個社會出現一種侵略性的思想，同時又沒有其他思想來抗衡的時候，那么這個侵略性思想必將快速侵占別人的大腦，并瘋狂的傳播。

    而這個無家文明里根本就沒有其他的思想。

    韓旭在書里列舉了多種社會制度，這讓這本書看起來更像是一篇論文，可巧妙之處在于韓旭在書中提到了一個名詞，并大膽的預測了資源被少數人掌控后并不斷壯大后的結果。

    “資源總是會不斷集中在少數人手中，而這少數人永遠不會停下貪婪，他們會不斷吞噬周圍的一切，直到無可吞噬后才會互相爭斗，最后死亡，死亡后，資源會重新分配。”

    “在這個過程中，會有無數的普通人因此死去，最后會出現一個救世主。”

    “但這個人最終還是會成為吞噬一切的人。”

    韓旭并未在書中講什么大道理，因為那樣太過主觀，主觀的話語是不會有人接受的，只有客觀的解釋才能引起人們的共鳴，才能讓人信服。

    韓旭知道人心，他知道但凡想要推翻龐然大物的人，必然是有著成為龐然大物的野心，說到底還是私心，所以要客觀的描述，才能激發人的自私。

    雜志社里的很多作品都在引導出這種人性，作者們不是傻子，他們當然看得出來雜志是的主導方向，但為了能賺取雜志社的稿費，雜志社的作者也會朝這個方向寫稿。

    如此一來，雜志社的影響力便不斷擴大，越來越多的作者加入，也有越來越多的讀者來購買。

    這同樣是利用了人們逐利的本性。

    直到有一天，雜志社被圣教的人注意到了，這是遲早的事情，因為雜志社是一個商業組織，而圣教便是商業組織集合體，他們對經濟的流向十分敏感。

    圣教開始行動了，他們首先做的事情就是創辦了更多的雜志社，開始使用劣幣驅逐良幣的商業手段。

    一夜之間，這座城市內就出現了七座雜志社，而且他們的雜志更加精美，更加便宜，甚至低于成本。

    圣教手握無數資源，他們完全可以賠本做買賣，等將雜志社逼得倒閉，再漲價收割韭菜。

    但很快，圣教發現自己無論如何降價都無法競爭贏那家雜志社，盡管那家雜志社很小，雜志的價格還比他們貴。

    韓旭對這些變化了然于心，他在書中寫道：“當利潤足夠高的時候，他們會將自己送上絞刑架，用的還是自己賣出的繩索。”

    沒幾天，圣教就明白了問題所在，原來是他們的內容不行。