《瑜伽菩薩戒本》，紹安和尚尼慈悲，諸位法師、諸位居士，阿彌陀佛！(阿彌陀佛！)請大家打開《講義》第二十一頁，己二、障持戒度。

    我們修學菩薩戒法基本上有兩個部分：第一個是戒體，第二個是戒行。整個菩薩戒的戒體就是安住菩薩種性，也就是說我們不管做什么事情，都必須以菩薩種性來做為我們的出發(fā)點，所以這樣子叫做安住菩薩種性，也就是說我們安住在菩薩的戒體，依止這樣的戒體而生起菩薩的戒行。

    菩薩的戒行是廣大的三聚凈戒，所謂的攝律儀戒、攝善法戒跟攝眾生戒，我們這一科是講到攝善法戒。菩薩在生命當中不但是要斷惡，還要修習善根，修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定這六種善根，這一科是講到持戒，我們要生起持戒的善根。對于持戒的體性跟相貌我們看《補充講表》第三頁：

    附表二─持戒度

    (一)持戒自性

    持戒度我們分成兩科來說明，先看第一科的持戒自性。什么是持戒的體性？以下我們根據(jù)《菩提道次第略論》來說明：

    遮止損他事，令意起厭離之思者，謂之戒。是以律儀戒為主，增上而作也。以彼思之串習，而成上上圓滿戒波羅蜜多，非謂于外能令有情胥離損害之門。《入行論》：從得遠離思，說戒到彼岸。

    ─《菩提道次第略論》─

    首先我們把什么叫做持戒、這個持戒的體性作一個扼要的說明。說是「遮止損他事，令意起厭離之思者，謂之戒。」所謂的持戒，就是我們在行菩薩道的時候，應(yīng)該先遮止損害一切眾生的事情，使令我們對損害眾生這件事情內(nèi)心生起厭離之思，這個思就是造作，這就是所謂的持戒。

    在菩薩戒戒的定義就是：我們剛開始先遮止去損惱有情。諸位我們應(yīng)該知道，菩薩戒的自體在菩提心，就是說你菩提心失掉以后，你其它的善法已經(jīng)沒有多大的意義了，因為這個善法已經(jīng)不能再趣向無上菩提了。菩提心的根本在大悲，就是你希望一切眾生離苦得樂，大悲心的基礎(chǔ)在不損惱有情，所以我們學菩提心的第一步，你先跨出的第一步就是不損惱有情。

    這句話意思就是說，當然有情眾生每一個生命體都承受他個人的業(yè)力，換句話說，他可能也會有一些痛苦，每一個眾生都有他苦惱的果報，但是這個苦惱不是我們引起的，不是我們引起的。這個地方就是說，我們對于損惱有情的事情能夠產(chǎn)生厭離，這個地方的厭離是關(guān)鍵點，就是我們能夠產(chǎn)生一種調(diào)伏對治的能力，對損惱有情這樣的一種情緒我們能夠克制自己。「是以律儀戒為主，增上而作也」，這個就是關(guān)鍵點，重點在這個地方。

    就是說菩薩的行持是攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒，但是你一定是以攝律儀戒做基礎(chǔ)，我們有志于行菩薩道一定要注意這個觀念。就是說你剛開始學習菩薩道，你不要急著去度化眾生，當然我們對眾生有一種希望他離苦得樂的意樂，這個是要趕快栽培起來，但是你不要馬上付諸行動。

    我一開始出家、剛開始發(fā)菩提心，我做什么事呢？你要做一些調(diào)伏自己的工作，也要把你內(nèi)心的情緒稍微整理一下，因為菩薩道最忌諱的是瞋、慢、嫉，瞋心、慢心、嫉妒心，如果我們在開始度眾生之前沒有先把自己的瞋心、高慢心、對眾生的嫉妒心調(diào)伏，而直接去度眾生，就會引生很多很多的過失，甚至于對整個佛法的住世、對度化眾生會產(chǎn)生更加負面的影響。就是你這個負面的情緒會隨順你善法生起的時候表現(xiàn)出來，就染污了你的菩薩道。

    所以這個地方就是說，所謂的持戒就是你剛開始要調(diào)伏你內(nèi)心的瞋心、慢心、嫉妒心這種負面的情緒，你對于這種負面的煩惱要生起厭離，厭離的功能，這是持戒最基本的一個基礎(chǔ)。「以彼思之串習，而成上上圓滿戒波羅蜜多，非謂于外能令有情胥離損害之門。」剛開始我們必須要去串習，就是去修止觀，來思惟瞋心、慢心、嫉妒心的過失。

    假設(shè)我們今天在剛出家修行的時候，對內(nèi)心的瞋、慢、嫉不加以調(diào)伏，以后我們做再大的功德，這些功德都會變成一種過失相，我們對于這樣的過失要一次一次的思惟來厭離它，慢慢的就成就一種究竟圓滿的戒波羅蜜多，從一種對于瞋、慢、嫉的調(diào)伏，慢慢生起清凈的大悲心，然后再付諸行動，這樣子你所有的善法都跟無上菩提相應(yīng)，都不夾帶個人的私欲，這樣子的戒法就是所謂的到彼岸，就是成就大般涅槃彼岸。所以持戒的定義不是約著外境，能夠使令有情都遠離損害，是約著你內(nèi)心當中對眾生的損惱，這一部分的過失消滅，安立做持戒。

    以下宗大師引《入行論》作引證：「從得遠離思，說戒到彼岸。」就是說從我們內(nèi)心當中能夠產(chǎn)生對損害眾生的遠離，以這樣的內(nèi)心的造作來安立你這個戒是圓滿到彼岸。

    在這一段里面宗大師也提出一個例子，說為什么戒是安立在內(nèi)心這種遠離損惱眾生的功能，他說：佛陀戒波羅蜜圓滿，但是無量無邊的有情還是在苦惱當中，換句話說眾生是不是離苦得樂，跟佛陀的戒波羅蜜是沒有關(guān)系的，因為戒波羅蜜一開始的定義是約著菩薩本身內(nèi)心當中一種不損惱有情的功能生起，眾生自有他的業(yè)力。

    印光大師在《文鈔》里面講一段公案說：有一個居士，這個居士以前是一個政府官員，退休以后來親近印光大師學習凈土法門。有一次他去關(guān)房見老人家，請老人家開示，印光大師請他喝茶，要走之前這個居士就把剩下的半杯茶隨地倒掉了，印光大師就訶責他說：你有多大福報，你這樣子的折損這些水！這個老居士他也是學佛的，學佛人明白道理，他就慚愧自我反省，回來以后就把這件事情寫在報紙上公布出來，贊揚老人家的德行。