日輪將起，時變觀乎天文；兆基振業，興廢系于學運！

    夫我荊州之學，肇跡于......”

    所謂“教”，是當時的一種文體，天子發文曰“詔”，王侯發文曰“教”。

    所以這篇冗長的教文名義上屬于巴東王，當然沒有人會認為這真的是王爺所寫，其大概率出自正聲情并茂朗讀此文的孔長瑜之手。

    讓孔長瑜開場其實是很不合適的。

    因為他雖然受巴東王信任，但其官位是“王府舍人”，角色相當于管家，品級低微。

    南齊官制，自長史以下至于諸曹參軍，皆由朝廷任命，所以叫“朝廷命官”。而像王府舍人、騎衛長這種府內事務官，則是由巴東王自行選用。

    所以孔長瑜從身份屬性來說，更貼近于巴東王的“私屬”，而非正式官吏。

    既然是私屬，那有什么資格為官學之爭開場？

    但考慮這件事是由巴東王決定的，眾人也就見怪不怪了。

    孔長瑜念完教文，便讓論學的雙方登臺。

    柳惔一身碧翠繡金袍，頭戴進賢冠，儀表堂堂，昂然上臺，氣宇甚是不凡。

    王揚則內穿湖青交領綺衫，外罩一件寶藍色連云紋羅衣，由于年未滿二十，尚不能著冠，只戴一副青角巾，手拿折扇，眉疏目朗，步履從容，儼然翩翩濁世之佳公子。

    這身行頭是他昨日以滄溟玉為抵押，在成衣店賒的賬，總共花了七千八百錢。

    倒不是王揚豪奢，而是今日場合特殊，絕不能讓人懷疑自已瑯琊王氏的身份。所以只好換掉那件“假名牌”。

    即便這樣，他還是盡量控制著成本，里衣用的是“綺”，而非更貴的“綾”，更沒有買“錦”，而外衣則用的是會稽苧麻紡的上乘羅衣，比普通的羅織物輕薄柔軟得多。

    這身衣服雖然算不上多么名貴，但為高門公子所穿，絕不會有“掉價”之嫌，這樣就可以了。