都講三席中，沈驎士年七十一、徐伯珍年七十六、陸歡年八十。三人之中，年齡最長的陸歡拄著拐杖緩緩站起。

    陸歡畢生治經，究心絕業，隱于天臺山，教授不倦，弟子常數百人，世稱儒宗。所著《古文尚書解詁》、《尚書今古文異義考》、《古文尚書疏略》、《古文尚書集解敘義》等書百萬余言，國子學引為教材，三吳間皆宗之。

    眾儒生見陸歡站起，盡皆息聲。孔長瑜亦俯首彎腰，向陸歡深揖。

    陸歡面容蒼老，雙眸卻極其有神，緩緩開口，聲音綿長：“第一論，論《尚書》今古文優劣，兩位誰先？”

    柳惔淡淡微笑：“《古文尚書》優于《今文尚書》之處太多，我若先論，恐占時太長，還是請你先說吧。”

    先聲奪人。

    臺下治《古文尚書》的人都是會心一笑，支持今文者則嗤之以鼻。

    王揚看柳惔自信滿滿的樣子，提醒道：“柳大人確定？我要是先說，你可能就說不上了......”

    眾人都認為這是王揚對柳惔方才言論的回擊，柳惔也根本沒把王揚的話當回事，只以為他是信口胡吹，唯有柳憕頓時生起一種不好的預感。

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    注：①在王揚買衣的那個店中，“綾衣”比“綺衣”貴，那只是就特定款式的衣物而言，而非“綾”的價值一定高于“綺”。

    中古史料中言貴重織物一般單獨稱“綾”，稱綺的時候時有加限定詞，比如《太平御覽》引《晉令》云：“第三品以下得雜杯之綺，第六品以上得服七彩綺。”

    《宋書·禮志》亦云三品以下不得服“杯文綺”，六品以下不得服“七緣綺”。（宋承晉制，所以“三品以下”的“下”字的應該是古書訛誤，當作“上”，緣字不是訛誤就是同義稱謂。）則綺的內部亦有上下之別。

    考古學上習慣把斜紋地上起斜紋花的叫“綾”，把平紋地上起斜紋花的叫“綺”，其實在南北朝時未必如此。

    ②小伙伴們請放心，上面說到未來如何如何的地方，都不是關節著筆處，只是個情節鋪墊。就像滿林紅楓，隨手拈出一葉不太在意一樣。真正伏筆的地方，我是不會劇透的。