而宦官無學術、少德行，亦為名士所鄙，以為壞國事者皆此輩。

    抗憤一起，互為聲援，宦官奏之結黨，史雖謂之誣，實則不誣。

    然天子處事，亦失切當。桓靈二帝全信宦官，禁錮黨人，興起大獄，士大夫就死者如牛羊，海內涂炭。

    士風元氣，亦自此傷。所害者，又豈東漢一代哉？

    自黨錮之后，再至高平陵之難，東漢名士一變，成魏晉名士。

    老莊興起，玄虛為上，海內士大夫競祖浮華，不念國事，遂使五胡乘間而入，神州陸沉。

    推其禍亂之始，皆黨錮發其源也！”

    蕭寶月說完，一吐胸中濁氣，看著王揚，等待他點評。

    王揚放下酒杯，緩緩道：

    “讀史想讀得高明，有兩點尤為切要，一為史學，二為史識。

    史學即史之學問。學問不夠，于職官、兵制、地理、國政之理路變化皆茫然，讀史便只能讀故事，而不知其他。

    且學問不限于史部一目，若學問廣博，則所見者廣，至于一詩一字，皆可與史參證，譬若劍術至極，則草木竹石，皆可為劍。

    如讀《史記·項羽本紀》‘虞兮虞兮奈若何’一句，無學問之讀法，則嘆其文辭之美，項王英雄末路，至多質疑其真偽。

    而有學問之讀，則可于此見當時撰史之習慣、楚歌之體式、漢時流行之美學主題與詩體之發展。即是‘項羽本紀’四字，便大有文章在。

    有學問之讀，以肚中十書，而讀一書中之一卷，故讀畢一卷，可當十書用。

    無學問之讀，讀一書便是過字一遍，故讀畢一書，只當讀此書中之一卷。

    見者大小，由學問深淺而已......”