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    注：①當時尚書仆射也稱宰相，所以蕭鸞雖然還沒做到尚書令，已有相名。對南朝宰相稱呼感興趣的可以參看祝總斌先生的《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》。

    ②熊會貞注《水經注》：“《初學記》引《荊州記》：‘佷山縣出溫泉。’又引袁山松《宜都山川記》，佷山縣有溫泉注大溪，夏才暖，冬則大熱，上常有霧氣，百病久疾，入此水多愈。”（《水經注疏·夷水》）

    李賢注《后漢書》引《荊州圖》曰：“夷陵縣西有溫泉。古老相傳，此泉元出鹽，于今水有鹽氣。”（《后漢書·南蠻西南夷傳》）

    此時夷陵、佷山二縣都屬荊州宜都郡轄下，所以小胖說“宜都二湯”，湯就是湯泉的意思。

    陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中言：“溫泉療疾之風氣，本盛行于北朝貴族間。唐世溫泉宮之建置，不過承襲北朝習俗之一而已。”此論在學界很是流行。所以有專門論述北朝溫泉的學術成果，可于南朝溫泉則無人措意。

    但其實南朝溫泉也有不少，并且也有療疾之觀念。比如之前小胖提到的佷山泉。只是一來數量不及北朝多，二來文獻不集中，所以顯得零散不成體系。

    Ps.可能有的讀者會好奇，為什么我在尾注和【作者說】里引用史料時，有時會轉引。比如《后漢書》引《荊州圖》云巴拉巴拉，直接說《荊州圖》云不就得了，干嘛要加《后漢書》呢？

    文獻轉引一般有三種情況：

    第一、文獻如今已經佚失，只能托他書而傳，比如《初學記》引《荊州記》，荊州記現在已經看不到了，我們引用的這條《荊州記》是被保存在《初學記》里的，那么我們現在引的就是《初學記》的轉引版本，而非原始版本，所以要寫明出處，方便核對和比較。這是不隱其始。

    第二、有前輩學者進行過學術性的總結，比如熊會貞注《水經注》時拈出《初學記》引《荊州記》云云，我們既然看到了不能假裝沒看到，轉而自已直接引用《初學記》，這就是隱了前輩學者的功而為已用，雖然算不上剽竊，但也接近了。所以要寫明從哪個學人的哪本書上引的，這是不隱其功。

    第三、古籍中引用了某書，比如《淵鑒類函》引《皇明政要》如何如何，我們因為不知道《皇明政要》現在是否存在，又或者不便亦或懶得去核對《皇明政要》原文，所以轉引，雖然略嫌疏懶，但勝在老實，保持學術引用的透明性和誠實性，這是不隱其源。

    本書尾注涉及引用的情形，或一或二。【作者說】里專列古文獻，所以那里面涉及到的轉引，都是第一種情況。