王揚(yáng)一怔，失笑道：“你看出來了......”

    “到底出了什么事？”

    王揚(yáng)喃喃道：“兩只老虎，一只沒有眼睛，一只沒有耳朵，真奇怪......”

    陳青珊：？？？

    “走，陪我去個(gè)地方。”

    “去哪？”

    “臨江貨棧。”

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    注：《詩經(jīng)》云駕言出游，以寫我憂。”《楚辭》曰“悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游”。自有山水，便有冶游。但真正脫離于行旅、以欣賞風(fēng)光為主要目的、由少數(shù)行為到普遍出現(xiàn)的現(xiàn)代意義上的“旅游”，其實(shí)開始于魏晉南北朝時(shí)期。像地志、地記這種地理類的著作（比如《水經(jīng)注》）也是從這個(gè)時(shí)段開始大量涌現(xiàn)的。

    故而《文心雕龍》中說“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”宋指的就是劉宋，意思是從劉宋初年開始，寫老子莊子的玄言詩漸衰，而山水詩漸漸興起。中|國是詩的國度，詩藝源遠(yuǎn)流長。但直到南北朝時(shí)期，才出現(xiàn)“山水詩”這個(gè)門類（包括‘山水’一詞入詩，也是到了這個(gè)時(shí)期才普遍出現(xiàn)的，pS，‘旅游’一詞也起于這個(gè)時(shí)段），而山水畫也是起于晉宋之間。

    山水的“被發(fā)現(xiàn)”是一個(gè)既向外又向內(nèi)的過程，向外很好理解，用宗白華的說法，叫“向外發(fā)現(xiàn)了自然”（《美學(xué)散步》）向內(nèi)則是一種美學(xué)和文學(xué)意義上的雙重自覺，或者說是“人的自覺”（李澤厚語，見《美的歷程》。）

    所以魏南北朝時(shí)期是一個(gè)“自覺”的時(shí)代。

    而王揖這種旅行愛好者，還有本章開篇中他的那番“山水論”，就是在這種時(shí)代背景下產(chǎn)生的，帶有那個(gè)時(shí)代的鮮明印記。當(dāng)然，王揖的山水論是我按照當(dāng)時(shí)士大夫的精神向度與思想旨趣寫的，幾個(gè)重要的點(diǎn)比如“臥游”、“澄懷觀道”、“山水以形媚道”等等，都是當(dāng)時(shí)文化圈中流行的思考方式與價(jià)值面向。