這代表著，突破神禁的嘗試再度失敗。

    不過他心境平和，開始總結得失。

    “這鎖靈環妙用玄機，博大精深，用在控制門徒和靈寵上，實在有些暴殄天物，卻被使用得頗為呆板，依葫蘆畫瓢，知其然不知其所以然……”

    “基本可以確定，此法不是陶仲文的前世今生所創，否則‘七針制神’根本遏制不了靈鶴的作為……”

    李彥思索片刻后，目光才回到嘉靖的邀請上。

    “越是看到活生生的神祇，對于長生越是渴望，能忍到現在，倒也不愧是嘉靖了?！?br/>
    是人都怕死，九五之尊更甚，因為他們的生活實在太好了，怎么舍得離世？

    而三十多年的修道生涯，讓嘉靖對長生的渴望，早已到了極致的地步，卻又能按捺下來，這份忍耐力其實遠非一般人可比。

    李彥想著這位歷史上公認的昏君，被后世冠以亡了大明的罪魁禍首之一的生平，其實是有些唏噓的。

    嘉靖其實和李隆基有些像，最大的缺點，不是別的，就是執政時間太長，死得太晚。

    這個皇帝如果早死個二十年，那留在歷史上的，絕對是明君形象。

    嘉靖二字，出自《尚書·無逸》中“嘉靖殷邦”之語，意思是百姓安居樂業，國家繁榮昌盛。

    前期的嘉靖，很符合這個年號，史書中稱其“力除一切弊政，天下翕然稱治”。

    這固然夸張，明朝的弊政到如今這個階段，有些是很難解決的，但可以壓制，嘉靖任用張璁、夏言為首輔，提拔諸多能臣，大力打壓宦官，“嚴以馭官、寬以治民、整頓朝綱、減輕賦役”……

    可以說除了明軍太廢，一時間實在糾正不過來外，其他方面都將國家治理得不錯，所以史稱“嘉靖新政”。

    底子終究不同，想要像李隆基的治理下開創“開元盛世”，那不現實，但比起前面的正德朝，實在好太多了。

    萬歷只看到這位皇爺爺的后半生不理朝政，沒有注意到他的前半生，也是整頓吏治，振興過國家的，當真是好的半點沒學會，壞的學了個十足。