霍恩需要一個有足夠信任度且有足夠能力的人來掌管這個銀行。

    然后他掃了一圈，發現唯一有這個能力的還就是凱瑟琳·美格第。

    可她真的能夠信任嗎？

    反正托馬斯等一眾拜圣父會的教士，認為美格第或許現在可以信任，但她畢竟是商人集團的一員。

    她現在的意志，并不能代表以后的意志，她先前展現出來的精神，并不意味著后面就會一直秉持。

    有些人就是只能共患難，但是不能同安樂。

    也就是說，想要保留美格第商會，就必須保留凱瑟琳。

    可凱瑟琳畢竟是外來人，救世軍內部不愿意為她提供那么高的地位，更不愿相信她。

    正是看到了這一點，阿爾芒才會支持“圣父洗禮”。

    因為在他看來，只要用這個手段將凱瑟琳洗成圣女，就與霍恩深刻綁定了，形成了一種強依賴。

    凱瑟琳成為圣女的過程，就是一個交投名狀的過程，而且是整個美格第商會交投名狀的過程。

    讓市民們承認荒謬的“圣父降臨”為正統，那么救世教皇國在急流市統治的法理就建立起來了。

    因為市民們太聰明了，農夫、勞工甚至是工匠都或許會相信“圣父降臨”，可市民們卻對此十分鄙夷。

    所以阿爾芒認為，把凱瑟琳洗成圣女只是手段，是隱性的話語權斗爭，目的是靠著這個手段強迫急流市向霍恩低頭。

    盡管他自己也知道“圣父降臨”很蠢，但是阿爾芒就是要最聰明的人和最不聰明的人都低頭承認這很神圣。

    他們承認的瞬間，救世教皇國和急流市市民的社會契約就簽訂下來了。

    否則后續的《圣國田畝詔書》還要不要實行？土地的圣有化要不要執行？執行的理由是什么？

    從理性的角度來說，霍恩能給出一大堆的理由，但問題是這些理由都是他家鄉世界的經驗。

    那是空中樓閣，那是馬后炮的總結，是市民們無法理解的知識。