魔物的出現(xiàn)不像別的，其出現(xiàn)非常具有隨機性。

    如果飼養(yǎng)的話，其實教會那邊遺留了不少相關(guān)的技術(shù)。

    不說別的，當(dāng)初圣杯山上的殺人兔，就是教會搞出來的科研。

    從現(xiàn)有資料來看，獵魔人城堡和教會都在各地有著不同程度的魔物飼養(yǎng)園。

    這些技術(shù)都是百年戰(zhàn)爭中遺留下來的，不然為什么沒在打仗，可現(xiàn)在帝國的高階騎士遠(yuǎn)超百年戰(zhàn)爭時期？

    真當(dāng)他們比百年戰(zhàn)爭時期的騎士努力啊？

    他們就是靠著魔物肉與藍血酒這一類的“科技”來提升自身實力。

    當(dāng)然魔物飼養(yǎng)，也有不那么喪心病狂要用人肉人血的，一些雜食性的魔物同樣可以飼養(yǎng)，只不過效果沒那么好就是了。

    問題是，霍恩明里暗里給魔女和魔法正名了。

    但對于“魔物”，卻是持否認(rèn)態(tài)度的。

    因為魔物作惡時間太長，且罪跡斑斑，深入平民生活。

    魔法和異教徒距離他們很遠(yuǎn)，但魔物距離他們很近。

    從民意調(diào)查來看，民間對于魔物飼養(yǎng)有著強烈的抗拒情緒。

    所以在官方敘事中，馬德蘭添加了《圣孫用樹枝擊殺圣杯山殺人巨兔》。

    在千河谷圣聯(lián)凝聚的共識里，“主動飼養(yǎng)活體魔物”算是被否認(rèn)和嫌惡的行為。

    導(dǎo)致圣聯(lián)在飼養(yǎng)魔物上，多多少少有著回旋鏢的阻礙。

    霍恩卻是聽到了不一樣的答案。

    “夠用啊。”