但此道太過艱難，要飛升風(fēng)險也很大，內(nèi)神明很可能在這個過程中被外邪所乘，化為魔神，對自身影響非常大。

    因此也有心兼修丹法，補全短板。

    李福德對此不感興趣，卻也樂于記錄，此后又有一本《茂名丹論》當(dāng)流傳于世，成為丹道經(jīng)典。

    討論完了丹道，又討論起符箓來。

    符箓首論三山，張陵四世孫張盛于江西龍虎山首創(chuàng)“正一宗壇”，世傳天師符箓。

    南岳魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山建立了“上清宗壇”。丫丫作為魏夫人的弟子，算是跟這兩位是師兄弟關(guān)系。因此丫丫見到茅山的人，就自稱姑奶奶。

    合皂山元始宗壇，則是出現(xiàn)在宋代之后，此處乃是太極左仙翁葛玄煉丹之所，不過現(xiàn)在還沒有十分出名，也沒有大萬壽崇真宮。

    因此李鄲道論符箓，也只論正一符箓，和茅山上清符箓，外加自身的麻姑山太玄符箓體系。

    李鄲道沒有想過頂替合皂山成為第三山的想法，但是說不得提前麻姑山成為第三山，他是第四山呢。

    李鄲道的太玄符箓體系還沒有嚴(yán)明，因為李鄲道本身符箓之道并不是很高明，全靠太玄真符演化，各種機(jī)緣巧合，再加上觀摩其他門派符箓傳承而形成。

    葉法善是茅山上清符箓大家，萬振也有許天師所流凈明符箓，只是其中符箓玄玄，李福德更是聽都聽不懂了。

    符箓通神，幾人談?wù)摚阋呀?jīng)有劾役鬼神之功。