且說，原學內部的理心之爭幾乎是必然……原來世界中的歷史上，南宋儒學大發展，并最終形成原本歷史上的那個理學，本質上是原本就有建設新儒學任務的宋儒對靖康之恥的反動，所以格外強調氣節什么的，而促使理學興盛的基本盤也是失意主戰派大臣以自己學生、子孫為傳播方式擴展開來的。

    那么趙玖現在面對的情況是什么呢？

    很簡單，原本失意的主戰派都變成了建炎功臣，而原學是與建炎功業深度綁定的，所以，他們和他們的子弟在內，滿朝上下的精英，自然會成為原學中堅。

    只不過，長輩作為功臣和實際政治權力的掌控者，往往只會把原學當做功業的輔助與權力的點綴，所以哪怕趙官家的原學再荒誕，再烏七八糟，那也會盡力附和，而不做深入討論。

    可是，這些人的學生、子弟，包括后續的尋常太學生就不同了，他們沒有直接建立功業的機會，而且只有靠學問才能進入體制，這就導致他們極端重視原學……可是原學又是趙官家明顯七拼八湊出來的殘次品，其余種種毛病不說，一個最大的、天然的問題，就是跟以往儒家的道德人心連不到一塊去。

    那怎么辦呢？

    一個儒家傳統深厚的新型帝國前期，一群年輕的帝國精英，跟原學脫不開關系，可原學又有毛病，能怎么辦？

    當然是補全原學了。

    而這一補，就出了分歧，也就是眼下趙玖面對的理心之爭了……大約來講，前者認為先行而后知，格物而知至，曉得外界道理才能使人心受到教育，乃是先理后心，理為綱，心為從；而后者認為，先知而后行，人心之復雜堪比宇宙，只要參透內心、磨煉道德，自然能知萬物之理，乃是先心后理，心為綱，理為從。

    回到眼前，幾位重臣見趙官家說這話，卻沒有太多反應，只覺得趙官家是找了個高大上讓人無法駁斥的借口，最起碼相對于什么皇子再做下去必死無疑，也的確可以應對臣民百姓了。

    然而，還是有人超出他們預料。

    “臣冒昧。”之前負責擬旨的朱熹直接抬頭越次來問。“官家若用心原學……從理，還是從心？”

    “從理。”趙玖瞥了此人一眼，干脆答復。

    朱熹一愣，便要說話。

    而趙官家也繼續說了下去：“理心之爭朕早有所屬，之前的時候，朕作為皇帝，不好下場，如今退位，便有了主動……若是朝廷和新皇試圖違逆朕的本意，在這件事情上肆意妄為，便是欲覆朕之功業而自圖，屬大不孝，朕要再行廢立的，廢不了，也要去八公山上打起抗宋的旗號來，以作漢賊不兩立之態。”

    不止朱熹，眾人皆目瞪口呆。

    無他，即便是張浚、岳飛也許久沒聽趙官家表過這般激烈之態了。