或是能夠滿足人民的趣味，

    或是能夠在日常生活中，起到教化作用，以至于被認為是有價值的，而能夠流傳千百年——比如要孝順，要珍惜家人，要遵守承諾等等。”

    小笠原將之頓了一下，說道：“這是民俗學的基本知識，也是民俗學者進行民間探訪工作的基礎。

    我們需要通過傳說故事，來理解當地先民，在古時創造出故事的物質基礎與情感邏輯。

    緣刻村起源的神話，在岡森縣周邊地區還算有一定知名度，

    哪怕在緣刻村毀滅之后，這一神話故事也沒有徹底消失，

    反而隨著緣刻村失蹤不見，而成為了民俗學領域的熱門話題。

    這一點，你們應該知道吧。”

    李昂與王叢珊沒有吱聲，他們又不是這個世界的人，不知道這一點，

    不過這并不影響小笠原將之繼續講述。

    “在這則神話故事中，武士的妻子在生下水蛭子的過程中，死于難產。武士向因緣神獻上了祭品，借助麻繩，來到了黃泉之國與妻子相間。雙方產生誤會，而后又消弭誤會，最后重歸于好，

    武士帶著孩子們在緣山上住下，每隔一段時間，就能通過井中麻繩，與黃泉之國的妻子相見。”

    小笠原將之頓了一下，說道：“看似美滿的故事，卻存在一個關鍵的問題。那就是武士夫妻所生下的，水蛭子。

    水蛭子是無手無腳的孩子，在古時幾乎不可能成活。

    就算是神話故事中，創造了日島的伊邪納岐與伊邪那美，在近親繁殖生下水蛭子后，也不得不將水蛭子放在由蘆葦編織成的船上，令其在海上自行漂流。

    回到原來話題，在這則緣山故事最后，也只提到武士的女兒們長大成年找到夫婿，在緣山上建立了村莊，也就是后來的緣刻村。

    那么，水蛭子去哪了？