因為他們在很多年以前就實現(xiàn)了半耕半牧的生產(chǎn)方式，在社會結構以及統(tǒng)治層面也要比更加古老的蘇毗和香雄人先進一些。

    尤其是從奴隸制向封建王朝制轉變的過程當中，他們走在了前面，這保證了人口的增長和社會的穩(wěn)定。

    只是從他們的種種作為來看，他們還沒有徹底從奴隸制社會中脫離出來，這需要中原文明的幫助。

    如今大唐就是為此而來……

    把所有人都變成奴隸，也就不會再有其他區(qū)分了不是嗎？

    …………

    匹播城，吐蕃舊都。

    朗日輪贊建立吐蕃之后，為了更好的控制山南各部，于是選擇邏些城為吐蕃王城，而匹播城，則作為了雅隆河以南的政治經(jīng)濟中心。

    天剛正午，匹播寺的鐘聲響起，匹播城的人們都停了下來，向匹播寺方向拜倒，以表達自己的虔誠之意。

    人們都已經(jīng)習慣了，每天這個時候，匹播寺的僧人都會召集僧眾講經(jīng)傳法。

    這和中原的寺廟可不一樣，匹播寺的僧人奉行的是雍仲本教教義，沒中原僧人那么多規(guī)矩，娶妻生子，甚至是殺人斷道，佛祖一概不理，只求一個虔誠。

    只要你信了我，佛祖或是神靈就會降下恩惠予你……所以才能在吐蕃大行其道，并得到貴族的歡迎。

    而他們所謂的講經(jīng)傳法，并不一定是傳播雍仲本教的教義，有很多時候，僧人們會教授文學，天文，政治，商賈，農(nóng)牧等等學問。

    你可以把這里的寺廟看做是后來的貴族學院，里面充斥著貴族子弟，和同時期的大唐相比，更像是國子監(jiān)之類的機構。

    這是雅隆人強盛起來的根源所在，因為他們的統(tǒng)治者足夠開明，不像香雄的那些寺廟，只為了傳播佛法，敬奉神明。

    匹播城不大，城墻低矮，這并不是一個軍事要塞，雅隆王族也不會以匹播城來保護自己，這顯然和長安相仿，是文明的一個符號。

    棄宗弄贊之所以放棄邏些城回到匹播城，其中一個重要的原因就是這里更為安全。