丘濬的思考是超越時代的，和朱祁鈺的政令一模一樣，但是他們這些人，并沒有能力去實現那些理想。

    朱祁鈺點頭，胡濙這番話是對的。

    馬鼻祖也曾指出，在統治階級內部有兩種人，一種是實踐家，一種是思想家。

    思想家的任務是為社會和本階級編造幻想。

    編造的幻想有各式各樣，其中最高形式大約要屬于理想國的理論了。

    這種理想國，并不是出于好奇，或者別出心裁，而是殘忍的、血腥的、無序的現實矛盾所結出的果實。

    中原王朝的每一次的大思辨，幾乎都伴隨著大痛苦。

    比如春秋無義戰，禮崩樂壞的春秋戰國時代，無論對百姓、士大夫、軍卒都是大痛苦的時代。

    比如公孫羊的大一統理論，在秦法的基礎上推陳出新，就是基于漢初七國之亂，應運而生。

    每一次的大思辨，都在一點點的推動著歷史進程。

    理想國在中原王朝的敘事結構中，稱之為：大同世界。

    胡濙的思緒似乎飄飛回到了百家爭鳴的時代，那個時代的幻想家們，幻想出了一個個的理想國的大同世界，五光十色，別開境天。

    雖然各不相同，但是最后都是殊途同歸。

    結束亂世，天下治平。

    他笑著說道：“先儒構建的大同世界為：祖述堯舜，憲章文武。”

    “在這個世界里，既有君臣貴賤之分，又有上下和睦相處。君愛民，民尊君，施仁政，薄稅斂，行教化，輕刑罰，救孤貧，老安少懷，所以仁義高于利。”

    朱祁鈺不住的點頭，這是先儒，不是腐儒，先儒講的大同世界，腐儒們站著喝酒長衫。