從政治文化的角度看，圣人觀既是一種關于人的共同觀念體系，又是一種充分理想化的政治模式。

    但是顯然，圣人并不存在。

    沒有人比我更懂XX，只是一種話術，并不代表真的懂。

    世間并無懂王。

    古人未嘗離事而言理，總是基于現實生活，作為認識和實踐的對象，從而讓人文思想蓬勃發展。

    承認自己不是圣人，只是一個君主，對于朱祁鈺而言，并不是難事。

    胡濙滿是笑意，陛下始終是一個實事求是的人，并不是那些空談之輩，坐而論道，這對大明是幸事。

    他繼續說道：“陛下，管子曰：心之在體，君之位也。九竅之有職，官之分也?！?br/>
    胡濙繼續展開自己講解禮法，陛下不是很喜歡儒家經典，這沒關系，禮法不是不便之物。

    他可以多引用一些管子、墨子、諸子百家的觀點。

    他的意思是皇帝就像人的心臟一樣，朝臣就像人九竅一樣，各司其職。

    朱祁鈺點頭說道：“然也。”

    “所以臣子輔佐陛下，勸諫陛下，制定政令，都是應有之意。”胡濙停頓了一下，目光有點閃爍，最終還是開口說道：“陛下，考中的舉人京師，或者天下文道，分為兩種?！?br/>
    “一種是愛做夢的，他們善于編造各式各樣的夢，謂曰大同，比如丘濬就做夢，但是他根本無法踐行他那些主張?！?br/>
    “一種是腳踏實地去踐行這個夢的人。”

    “比如徐有貞在河套治水安民；比如李賢在南衙處理風力之事；比如李賓言在松江市舶司負責長江流域通衢九省天下物料之事?！?br/>
    考中了文進士之后，會入翰林院，但很多進士進了翰林院，就開始做夢，或者也可以叫他們思想家。

    他們在思考大明何去何從，會做一輩子的文章，朝廷選他們出來，就是讓他們思考的，讓他們做夢的。