于謙疑惑的問(wèn)道：“陛下，那是誰(shuí)跟陛下您說(shuō)的這個(gè)？”

朱祁鈺搖頭說(shuō)道：“一方外之人閑談，偶爾被緹騎聽(tīng)聞奏稟，朕亦不知其人。”

于謙這才非常遺憾的說(shuō)道：“陛下，臣以為誰(shuí)對(duì)陛下言此治國(guó)，此人當(dāng)送解刳院，家眷送于倭國(guó)，讓他的家眷親眼看看、親身經(jīng)歷一下，這馭民五術(shù)的下場(chǎng)便是。”

“簡(jiǎn)直是荒謬。”

朱祁鈺點(diǎn)頭說(shuō)道：“朕也覺(jué)得荒誕無(wú)比，讓大明朝多數(shù)的百姓愚鈍、忙碌、貧窮、屈辱、勞累，那還能有今日之大明？若是秦漢隋唐明皆依此法，那安有兩三百年國(guó)運(yùn)乎？”

無(wú)論從哪個(gè)角度而言，朱祁鈺都找不到這馭民五術(shù)的合理性。

即便是站在一個(gè)皇帝的角度而言，這馭民五術(shù)，有一點(diǎn)合理之處？

把百姓都逼到不穿鞋的時(shí)候，闖進(jìn)京師，剁了他的腦袋？

從最功利的角度而言，百姓鬧出了民亂，尤其是像福建鄧茂七葉宗留等百萬(wàn)之眾的民亂，作為皇帝，那也是要對(duì)福建諸府免賦三年，恢復(fù)生產(chǎn)，朝廷收不到稅賦的。

拆了地基建高樓，這樓不就轟然崩塌嗎？

于謙頗為認(rèn)真的說(shuō)道：“《商君書(shū)》本身就是后世掇商君余論，以成是編。”

“就結(jié)果而言，秦國(guó)若是真以這狗屁不通的馭民五術(shù)為基準(zhǔn)，進(jìn)行變法，那秦國(guó)還能奮六世之余烈，一統(tǒng)天下耶？早就被秦人自己給推翻了。”

“再說(shuō)了，在先秦之時(shí)，今日百姓，古之黔首，那時(shí)候能稱(chēng)的上民的又有幾人？”

于謙認(rèn)真的思考了一番說(shuō)道：“街頭巷尾的茶肆不求甚解之言，臣以為陛下不應(yīng)放在心上，不過(guò)是搖唇鼓舌，蠱惑人心之說(shuō)。”

“三國(guó)時(shí)，漢昭烈皇帝留遺詔訓(xùn)后主曰：可讀漢書(shū)、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書(shū)，益人意智。聞丞相為寫(xiě)申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。”

“博百家之長(zhǎng)，方為治國(guó)之道。”

于謙真的很盡心的在輔佐陛下，他雖然不知道陛下從哪里讀來(lái)的這等邪門(mén)歪道，但是中原王朝歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，時(shí)至今日，有些顛不破的公理，比如術(shù)不如道。