即便是這馭民五術(shù)是真的，也不應(yīng)采納才是，那是真正的亡國(guó)之術(shù)。

于謙尤其擅長(zhǎng)國(guó)家之制，但凡是使用所謂的馭民五術(shù)，社會(huì)必然停滯不前。

反之，但凡是社會(huì)仍在發(fā)展，甚至快速發(fā)展，則所謂的馭民五術(shù)，不過(guò)是一些酸腐文人從舊書堆里刨出來(lái)，拾掇拾掇，胡言亂語(yǔ)之談，不足為信。

于謙再次開口說(shuō)道：“陛下，勞無(wú)所獲使百姓逃田、八議踐法使綱紀(jì)失常、明知冗疾而不去治理、禮樂(lè)崩壞而不聞不問(wèn)等等，這才是亡國(guó)之弊。”

在景泰年間，你甚至可以討論亡國(guó)之征，亡國(guó)之弊，亡國(guó)之君，亡國(guó)都可以談，還有什么不可以談呢？

因?yàn)樵谡y(tǒng)十四年，大明差點(diǎn)就亡國(guó)了，亡國(guó)近在咫尺。

朱祁鈺和于謙聊了許多，逐漸解開了心中的疑惑，兩宋不是沒(méi)有人看到弱民之道不可取，可是形成了路徑依賴之后，就再也難以擺脫了。

次日的清晨，朱祁鈺再次變得忙碌了起來(lái)，長(zhǎng)江，通衢九省的水路，沿途關(guān)卡遍布，幾大支流也是如此。

徐有貞可以解決自然的擁塞，但是他解決不了行政上的壅積。

朱祁鈺可以。

朱祁鈺在九江府下了圣旨，責(zé)令各府州縣自查的同時(shí)，還在南京、松江府這兩個(gè)地方的港口，設(shè)立了登聞鼓，并且責(zé)令應(yīng)天巡撫和松江巡撫定期流調(diào)，探訪民情，并將其納入了考成法之內(nèi)。

如此這般，通衢九省之地的長(zhǎng)江，才有可能真正的變成通途。

在大明，沒(méi)有人把大明皇帝的圣旨當(dāng)做玩笑，陛下的信譽(yù)極好，說(shuō)到，必然做到。

偷偷繼續(xù)設(shè)卡，沒(méi)關(guān)系，只要被大明的緹騎、御史、府州縣事、登聞鼓院奏稟到了朝堂之上，朱祁鈺自然會(huì)嘉納善款的。

雞籠島的樹還很多，需要的缺口也很大。

閑來(lái)無(wú)事，朱祁鈺來(lái)到了甘棠湖邊，天朗氣清，天高云淡，朱祁鈺踏著木質(zhì)的棧橋，來(lái)到了湖心亭之內(nèi)。

湖心亭大約有五丈，中間有八角亭供人休息，這地方慢滿滿的都是釣位。

釣魚，是朱祁鈺的愛好。