王夫之甚至還做了講話，大談修身齊家之德。

    “吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

    “民有所欲，天必從之。”

    “皇天無(wú)親，唯德是輔。”

    “修己以安百姓。”

    “博施于民而能濟(jì)眾。”

    “民為貴、社稷次之，君為輕。”

    隨著儒學(xué)借重大明的軍事擴(kuò)張，在西方廣泛傳播，一些西方的學(xué)者也在接觸儒學(xué)后仿佛被打開(kāi)了新世界。

    尤其是儒學(xué)中關(guān)注自我意識(shí)與民本的思想讓這個(gè)時(shí)代思想剛剛啟蒙的西夷學(xué)者們?cè)诮佑|后對(duì)這些儒家之言驚為天人。

    此時(shí)，歷史上作為英吉利輝格黨的創(chuàng)立者之一，且是英吉利啟蒙思想家，而作為西方第一個(gè)人應(yīng)該自省內(nèi)心的洛克，此時(shí)就在來(lái)明屬尼德蘭游學(xué)了解到東方儒學(xué)后對(duì)這些西方還缺乏的唯物主義與民本思想感到十分驚駭，且因此一直十分沉迷地喃喃念著這些儒家句子，而對(duì)奧蘭治親王道：

    “原來(lái)東方人早就有民本人權(quán)之思想！而且是上千年前就有了！這個(gè)國(guó)度的文明是真的很先進(jìn)！”

    奧蘭治親王也感嘆道：“是啊！我們實(shí)在是太落后了，到現(xiàn)在才開(kāi)始漸漸擺脫愚昧。”

    華夏在文化上的確有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。

    所以這些還在思想啟蒙階段的西夷思想家們也就在見(jiàn)到這些華夏文化后而感到震驚。

    事實(shí)上，不僅僅是西夷開(kāi)始興起的民本思想。

    即便是在經(jīng)濟(jì)上，管仲時(shí)期就有了政府管控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)思想，而司馬遷的《貨殖列傳》里體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想與亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》里的思想如出一轍。

    可見(jiàn)華夏文化之底蘊(yùn)。